心誠則靈，唯德感天

個人言論

心誠則靈，唯德感天

心誠則靈，指用心專一，恭敬於事，則能獲得靈驗或靈感。正如古人所講的正心、誠意、格物致知一樣，只要虔心誠意，就能產生靈驗；只要有堅定的信念，正確的心態，努力的實施，願望就會實現，這就是心誠則靈。

心誠則靈，關鍵是要做到'心'、'誠'兩點。其如《禮記》中所講的正心、誠意、格物致知一樣，只要虔心誠意，就能產生靈驗；只要有堅定的信念，正確的心態，願望就會實現，這就是心誠則靈。儒家的修身修心是為了達到更高的正義的人格境界，而黃老的修身修心身是精華內斂，體察天地，使自己消失于天地與現實之中。抱元守一，所謂一，就是要心無旁騖，心志專一，依道行事。所謂守，就是在已經達到了上述的境界之後堅守本心，'守中'而禦天下。如果能四者合一，就達到了黃老之學的最高境界——'玄德'之境。

心誠自會靈驗

道教從教義提倡「心誠則靈」，將其納入「天人感應」的範疇。「天人感應」指的是天道與人道、自然與人能夠相通。道教有關「天人感應」的理論，主要包括三方面內容：

第一， 是從天地與人體相類這方面來解釋。《雲笈七籖》引《真文經》之說：「人之生也，頭圓像天，足方法地，發為星辰，目為日月，眉為北斗，耳為社稷，口為江河，齒為玉石，四肢為四時，五臟法五行。與天地合其體，與道德齊其生」。人體所有的部位，不僅與天地相對應，還和「四時」、「五行」相聯繫。所以，治國就好像治身，都應當貫穿於「天道」。

第二， 是從神仙與世人相通這方面來解釋。《神仙可說論》說：「五臟六腑，百關四肢，皆神明所屬，各有主守」。比如，《黃庭內景真經》云：口神為丹朱，舌神為正倫，齒神為羅千，喉神為虎賁，炁神導引津液，心神固守丹元。所以，人的內丹修煉可以與自然相通，得天地之精華。

第三， 是從人的言行受到上天神靈的監控這方面來解釋。心誠行善，必得福報；心不誠行不善，則厄運不遠。《太上感應篇》中說，吉人語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福；凶人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍。所以，我們常說的「心誠則靈」，實質上屬於「天人感應」的一個方面。

天地與人體相類

其實，我們還可以對「心誠則靈」有更多的解釋，比如把「誠」理解為真誠、忠誠、坦誠、誠心誠意、以誠相待......把「靈」看作是一個值得期待，值得嚮往的美好結果、理想狀態......，不管如何，「心誠則靈」都是一個充滿着正能量的詞彙和狀態。

來源：道站