學佛者的信念148

阿拉布拉

對佛陀的供養在《普賢行願品》裏第三個大願說過，「諸供養中，法供養最」。法供養才是功德最大的，最有意義的。下面講「願持諸佛微妙法」也是法供養的意思。



持，什麼叫持呢？持有二方面的意思：一、是依教奉行，依法修行。如果我們能夠依法修行，本身就是對佛法的一種弘揚。



因為依法修行就能得到解脫。修行功德園滿，可以給世間樹立一種解脫的典範。二、我能夠把佛法弘揚出去，讓世界上更多的人，能夠聽到佛法，能使眾生從煩惱中解脫出來，這是法供養的另一種表現。



只有「願持諸佛微妙法」，才能「光顯一切菩提行」。光顯，是發揚光大菩提行。菩提行，是行菩薩道，是覺悟、解脫之行；弘揚佛法之行。



菩薩道的精神就是：覺悟人生，奉獻人生。普賢行願品的中心思想和主要內容是：「上求佛道，下化眾生」，其實跟柏林禪寺生活禪的宗旨是相通的。



上求佛道，是覺悟人生。恒順眾生，就是奉獻人生。所以，柏林寺把《普賢行願品》作為生活禪的理論依據。這可能是因為，生活禪的宗旨跟普賢行願品的精神是相通的。



「究竟清淨普賢道，盡未來劫常修習」。歸根結底，行菩薩道不能離開普賢菩薩的法門，十大願王，是修學菩薩道的要領。我們永遠都要依普賢法門修行，修到未來劫沒有窮盡的時期，修習還是常常不斷，永遠沒有停止的。



勤修福慧



我於一切諸有中，所修福智恒無盡，定慧方便及解脫，獲諸無盡功德藏。

一一塵中塵數剎，一一剎有難思佛，一一佛處眾會中，我見恒演菩提行。



諸有，是三有，三界的意思。三有：有煩惱、有痛苦、有生死，這就是三界的特點。在三界的流轉之中，眾生應該如何修行？



這裏告訴我們要：「所修福智恒無盡」。一、是修福德；二、是修智慧，就是叫我們要福慧雙修啊。世間上的人，有的人有相似智慧的聰明，但他卻沒有福報。



如像知識份子，知識份子顯然要比普通百姓，知識豐富，知道的事情多，更聰明。人太精明！不肯吃虧，就沒有福德了。所以，知識份子老是很窮的。



有的人有福報，但他沒有智慧。這種人懂得做好事，心地善良，願意助人為樂。但是他不喜歡讀書，也不懂得學習佛法。他就是有錢，有很大的福報。