學佛者的信念159

阿拉布拉

梵志見到佛陀，納頭便拜，說道：「請佛救命！如何了脫生死」。佛陀說：「你放下吧」！黑齒梵志一聽，嚇了一跳，急忙把左手的花放下。



佛陀說：「放下吧」，於是他又趕忙把右手中的那朵花連忙放下。佛陀又說：「再放下」！梵志說：「實在沒有什麼可放下了」。



佛陀說：「我教你放下，並不是叫你放下手中的花，而是叫你放下對花執著的念頭」。梵志聽了佛陀的話，一下就開悟了。他保住了性命，歡天喜地走了。



通過這個故事，你悟出什麼道理來呢？放下生死的念頭，不去執著生死，當下就了脫生死。



禪宗常說：「擔水砍柴無非道，身口意業皆是道埸，行住坐臥無非佛事」。柏林禪寺也主張生活禪，主要營員在生活中隨時把握悟的契機，而不必非要坐禪不可。



悟在日常生活中，成佛也在日常生活中。按百丈懷海禪師的話說：「末悟末解時名貪瞋，悟了喚作佛慧。故云：不異舊時人，只異舊時行履處」。



可知從凡人入聖，由俗人成佛，其實你還是原來的你。成佛後的你「不異舊時人」。當然也有變的地方，那就是你的意識，你的心境，你的精神，不但變了，而且你的氣質和本質也變化了。



成佛的境界，是人體的先天意識得到突發性的昇華，出現認識事物上的飛躍！那時，山河大地，日月星辰，三千世界，都與你精神的本質－－心的靈明覺知融為一體，



心外無法，法外無心，不知是三世諸佛與整個宇宙自然界消融在你心中，還是你的心消融在感性世界中，你只感到，二者本來是一。禪宗講頓悟成佛，



正是時間的短暫瞬刻間，突然領悟到人生與宇宙之間的關係，煩惱與菩提、生死與涅槃，二者本來是一。這些矛盾的統一，不是邏輯性的，而是直覺感受和體悟。



開悟其實就是在某種特定的條件下，外界事物撞擊心靈深處理性認識上的火花，使你感受到，在這一剎那間，自己的身心似乎超越了一切時空和因果。



過去、現在、未來似乎溶在一起，不可分辨，也不用分辨，不再知道自己身心在何處（時空）和何所由來（因果）。開悟也可以說是超越了一切物我界限，物我兩忘、身心與宇宙完全合為一體。



除去一切時空、因果「我」也就不存在了。證悟了「萬法緣起，自性本空」之理就是開悟。