學佛者的信念161

阿拉布拉

3、念僧：念僧不是叫你們三天兩頭，來看柏林寺這二天有沒有做佛事。給師父搞些好吃的東西。念僧的目的在於親近善知識，修學佛法。



如果你不學佛法，只懂得給師父買些好吃的東西，師父也很高興，不過對你們修學上沒有多少好處，最多為自己種點福田。但親近善知識的意義，不在這裏。親近善知識，是為了學習佛法、樹立正知、正見，這才是最重要的。



4、念戒：就是學戒、持戒、想著戒。作為學佛的人來說，要明白事理。哪些事應該做，哪一些事不應該做。要有是非觀念，要有分別心。



我們學佛法，有的人說，哎呀！不能有分別嘛。這裏我要提醒大家注意！學佛如果善惡不分，是非不辨，自己掉進深淵裏邊去，自己還搞不清楚，就可怕了。



學習佛法不僅要有分別心，而且要有大是大非，大榮大辱、大得大失的心。學佛法要知哪些是真理？哪一些是錯誤？哪些是正道，哪一些是邪魔外道？



如果一個學佛的人，是非不辨、善惡不分，聽了禪宗的兩個公案，似是而非，一天到晚把不要分別掛在嘴上。這種人是最危險，最糟糕的人。自己走到邪路上去，還不知道。



是不是？自己已經掉在深淵裏邊去，還叫別人不要分別，跟著他跑，那是罪過！念戒是要我們時刻注意，哪一些事應做，哪一些事不應做。



5、念施：是布施。種福田，有恩田、淨田、悲田三種。種福田不僅針對三寶，還包括自己父母，有恩、無恩於我們的一切眾生；還有那些貧窮、有困難的人，我們應該以一種慈悲心去布施供養他們。



所以，學佛的人，不僅僅是對師父、三寶好。普賢行願品的核心是以眾生為主。「菩薩若能隨順眾生，即是隨順供養諸佛，使眾生歡喜者，則令如來歡喜」。



若能承事眾生，即是承事如來。尊重眾生，就是尊重如來，供養眾生就是供養如來。讓眾生生歡喜，就是讓如來歡喜。



從這個意義上講我們要有平等心，不起分別心，供養師父和供養眾生一樣，反正師父嘛，餓不死的。但世界上還有很多的眾生，他們中比寺廟困難的人很多啊。



寺廟是大家種福田的地方。比如蓋廟、塑佛像，在經濟條件具備的情況下，有必要為寺廟出一些錢，廟蓋好後，為大眾提供修學佛法的條件和環境。



當然蓋廟的意義，還是為社會和眾生服務。寺廟脫離社會、脫離眾生，寺廟存在的意義就不大了。這是念施。



6、念天：念天不是叫你想著天上的福報那麼好，哪一天，自己能生到天上去，跟天人享福報去，不是這樣的。念天是說，要想到天上的人，他們能升天的原因，



是種下了福，通過念天，我們要修五戒十善，深信因果，諸惡莫作，眾善奉行。為自己未來的生命，創造一個良好的條件。

serendipity

我們學佛法，有的人說，哎呀！不能有分別嘛。這裏我要提醒大家注意！學佛如果善惡不分，是非不辨，自己掉進深淵裏邊去，自己還搞不清楚，就可怕了。

佛陀善能明辨是非、對錯。所以才會勸大家「眾善奉行，諸惡莫作」
由此可知，佛法所說的「不分別．無分別」並不是指：
叫你 不要分辨黑白、是非、善惡、對錯、真偽、長短、高低......

佛法所說的「分別」其實是指「分別萬物」
1. 佛法說「本來無一物」
2. 眾生卻說「有萬物」。然後在萬物中 做出種種分別：這是大 這是小_這是黑 這是白_這是好 這是壞_這是黃 這是綠_這是我的 這是你的......

若沒有妄見萬物﹐就不需要分別這是什麼，那是什麼.....
所以大家要搞清楚，問題源頭是在「妄見萬物」。問題源頭並不是在「分別」

《大乘入楞伽經》所見皆無相。愚夫妄分別
《大乘入楞伽經》真實中無物。 云何起分別

《入楞伽經》眾生妄分別。 無物而見物