學佛者的信念165

阿拉布拉

「普門遍入大乘力」，講得是大乘的力量。許多學佛的人，往往不能正確認識大乘與小乘的區別。根據比較傳統的觀念認為：大小乘佛教，各有自己的三藏。



比如《阿含經》是小乘經典；像《普賢行願品》、《華嚴經》等屬於大乘的經典。但對於學習經論來講，並非說你學了大乘的經典，就等於你是大乘，其實並不是這麼回事。



大乘與小乘的主要區別在於發心。你發的是菩提心，你學的一切都是大乘。相反你發的是出離心，你所學的都是小乘。



大乘與小乘不是屬於什麼法門，而是在於你的發心大小，這才是非常、非常重要的。大乘發心的主要特點：就是要發菩提心。所謂的菩提心，也就是四宏誓願：「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」。



這四種願心，充分顯示出大乘行菩薩道的氣魄！



「眾生無邊誓願度」，度眾生要講究方便善巧，就像《維摩詰經》裏所說的那樣：「先以欲勾牽，再令入佛智。」



你先要給眾生講一些使他們感興趣的事情，然後再給他們灌輸佛法的道理，引誘他上當！上佛法的當，上好當，而不是壞當。你不要一下子就跟他講佛法，那他不一定接受，要投其所好。



他喜歡下棋，就陪他多下幾次，慢慢跟他講，用佛法去開導、開導他，這就是說，弘揚佛法，目的是想讓他修學佛法，使他受益，這就是方便善巧。



如像那些搞哲學的人，你要去度他，先要跟他談哲學，然後跟他討論佛法與哲學的關係，這樣你就比較容易引導他上佛法的當，他對佛法有興趣了，他才會學佛。



對吧？「法門無量誓願學」，如果你不具備無量法門的道理，沒有充分的理由去說服你所度的物件，人家問你幾個佛法上的問題，一問三不知，那麼這個眾生怎麼度啊？



「法門無量誓願學」。各個方面的知識都要學習，因為一切眾生都是我們所度的物件。像觀音菩薩應現什麼身得度者，即現什麼身而為說法。



觀音菩薩為在家人說，也為出家人說法，為男、女、老、少說法，有時以國王的身份說法，甚至以乞丐、畜生的身份為眾生說法。菩薩說法度眾生，根據眾生的不同善根，示現不同的身相，方便善巧度化眾生。



菩薩要度眾生，要做到無孔不入，這就是：「普門遍入大乘力」的表現。