學佛者的信念170

阿拉布拉

「普能積集菩提力」，講得是菩提的力量。成佛是成就什麼呢？就是要成就菩提。菩提其實還是般若。



但是菩提為什麼不叫般若，般若又不叫菩提呢？舉個例子來說，般若就像年青時的媳婦，而菩提猶如當婆婆了。



媳婦跟婆婆到底是一碼事？還是二碼事呢？說一碼事不對，說它是二碼事也不對。應該說是一碼事，也是二碼事才對。



為什麼呢？因為婆婆是從媳婦熬成的。婆婆離開媳婦，就沒有婆婆了。所以說他是一碼事；但媳婦是年輕時的事，那時什麼成就也沒有啊，



可是到了婆婆的時候，兒女長大成人，個個都成家立業了，兒孫滿堂，她坐在那裏很神氣，很威風。



這個例子說明一個道理：般若和菩提的關係：就像從媳婦過度到婆婆的這個過程。般若這個階段，功德、智慧還沒有圓滿，就像一個剛剛開悟的人，不一定有神通。



開悟後還不一定有福報，是不是？開悟僅僅是一種智慧的出現，但他的智慧和功德還不圓滿，所以稱為般若。



然後在般若成就的基礎上，不斷地去做好事，不斷地去度眾生，通過漫長的修行時間，斷除了一切煩惱，成就一切功德，這才成就菩提。菩提不僅是智慧的成就，同時也意味著功德園滿。



羅漢跟佛的成就有什麼不同呢？羅漢的成就叫做解脫身，解脫身，就是從痛苦煩惱中解脫出來，就像一個人剛從監獄裏剛釋放出來，身無分文，一無所有。



而佛的成就叫做法身，法身跟解脫身的主要區別，是前者只是斷除煩惱和痛苦，後者除了擺脫了煩惱和痛苦之外。還有慈悲、道德和各種各樣的能力，這就是所說的菩提。



菩提的成就不僅僅體現開智慧，而且還要「普能積集」，就是說有了智慧以後呢，還要繼續積累各種功德的資糧。也就是繼續修布施、忍辱、持戒、精進、禪定、四攝、五戒十善……，所有的好事全幹，才能夠成就菩提。