印光大師--永明禪師的四料簡講的是什麼？

老奸是誰

不論禪宗、密宗，其實都是在修淨土。有的人說念阿彌陀佛是淨土宗，其實持名念佛，也是密宗，而且是深密，一句佛號念到底，就是最強大的密咒，但因為世人搞不清楚，而有諸多分別。

佛法各宗的理趣都是相同，殊途同歸，只是為了接引不同根基，而有禪淨律密、八萬四千法門，這些都是藥單，最終目的都是讓眾生成佛，所ˋ以如果有人誹謗密宗、誹謗禪宗，或者誹謗淨土，其實都是因為不了解佛法實相所致。

下面是印光大師開示：

永明禪師，為修行人確示要道，開出四料簡。

(一)有禪有凈土，猶如戴角虎。現世為人師，來生作佛祖。

(二)無禪有凈土，萬修萬人去。若得見彌陀，何愁不開悟。

(三)有禪無凈土，十人九蹉路。陰境若現前，瞥爾隨他去。

(四)無禪無凈土，鐵床並銅柱。萬劫與千生，沒個人依怙。

此永明四料簡，乃大藏之綱宗，修持之龜鑑。先須認準如何是禪，如何是凈，如何是有，如何是無，然後逐文分剖，則知字字的當，無一字能移易。禪者，即吾人本具之真如佛性，即父母未生前本來面目，即無能無所即寂即照之離念靈知，所謂純真心體也。凈土者，即信願持名，求生西方。(非偏指唯心凈土，自性彌陀。)有禪者，即參究力極，念寂情亡，徹見本來面目，明心見性。有凈土者，即真實發心，生信發願，持佛名號，求生西方。禪與凈土，是約教約理。有禪有凈土，是約機約修。一理一事。理雖如是，須如理起行，行極證理。務使實有諸己也。倘參禪未悟，或悟而未徹，皆不得名為有禪。倘念佛而無信願，或有信願而不真切，悠悠忽忽，敷衍故事，或行雖精進，而因地不真，心戀塵境，乃至求來生富貴，生天求樂，皆不得名為有凈土。

（一）有禪有凈土，猶如戴角虎，現世為人師，來生作佛祖者。其人徹悟禪宗，明心見性，又復深入經藏，備知如來權實法門。而於諸法之中，惟以信願念佛一法，自利利他。其人有大智慧，有大辯才，邪魔外道，聞而喪膽，如虎之戴角。有來學者，隨機說法。應以禪凈雙修接者，即以禪凈雙修接之。應以專修凈土接者，即以專修凈土接之。無論上中下根，無一不被其澤。豈非人天導師歟。至臨命終時，蒙佛接引，往生上品。一彈指頃，花開見佛，證無生忍。即最下證圓初住，能現身百界作佛，故曰，來生作佛祖。　

（二）無禪有凈土，萬修萬人去，若得見彌陀，何愁不開悟者。其人雖未明心見性，卻是決志凈土，求生西方，志誠念佛，感應道交，定蒙攝受。力修者，固得往生。即五逆十惡，臨終十念，亦皆蒙佛化身前來接引。非萬修萬人去乎。既生西方，見佛聞法，雖有遲速，然已高預聖流，竟不退轉，漸證聖果。則其開悟，可不待言。故謂若得見彌陀，何愁不開悟。　

（三）有禪無凈土，十人九蹉路，陰境若現前，瞥爾隨他去者。其人雖略識心性，而見思未盡。直須磨厲凈盡，至於無餘，則生死方可出離。若一毫未斷，六道輪迴，依然難逃。生死海深，菩提路遠，即便命終，歸途莫測。十人之中，九人如是。故曰，十人九蹉路。蹉者，蹉跎，即俗所謂耽擱也。陰境者，中陰身境，即臨命終時，現生及歷劫善惡業力所現之境。眨眼之間，隨其業力，便爾受生，一毫不能自作主宰。如人負債，強者先牽，心緒多端，重處偏墜。故曰，陰境若現前，瞥爾隨他去。　

（四）無禪無凈土，鐵床並銅柱，萬劫與千生，沒個人依怙者。其人既未徹悟，又不求生凈土，悠悠泛泛，修諸法門。（非指埋頭造惡不修行者。）既不能定慧均等，斷惑證真。又不能仗佛慈力，帶業往生。以畢生修持功德，感來生人天福報。現生既無正智，來生即隨福轉。享福愈大，惡業愈多。既造惡業，難逃果報。一息不來，即墮地獄，償其夙債。所謂鐵床並銅柱是也。如是造業之人，譬如慧日，盲者不見。雖有諸佛菩薩垂以慈悲，以彼惡業障故，不能獲益，永劫受苦。故曰，沒個人依怙。

夫一切法門，專仗自力。凈土法門，專仗佛力。一切法門，惑業凈盡，方可了生死。凈土法門，帶業往生，即預聖流。又佛在世時，眾生色心業勝，依仗自力，或可證道。今當末世，根劣障重，知識稀少，若捨凈土，無由解脫。永明禪師恐世不知，故特舉料簡以示來茲。誠迷津之寶筏，昏衢之明燈也。（三編卷四凈土法門說要）


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serendipity

如果有人誹謗密宗、誹謗禪宗，或者誹謗淨土，其實都是因為不了解佛法實相所致

很多人把　禪宗 與 中國禪宗 劃上等號
這種思惟 本身就是锢大邪見

禪宗 ≠ 中國禪宗

依佛說修「禪」，才是正禪宗
中國禪宗 是一個處處違反佛說的 邪教

譬如「參禪能頓悟成佛」這種說法 與達摩祖師禪 毫無關係。
這完全是後期中國人自創的大邪說。

老奸是誰

各位菩薩晚安!!

簡單做個說明，因為這論壇有位仁兄喜歡無根誹謗禪宗祖師大德，所以我不會回應他，但還是請大家要注意不要被誤導!

有關永明延壽禪師所提四料簡的講法，其實就是勸一般佛法學人，不要只是妄想靠自力來成就，而要懂得仰仗彌陀之力!

而印光大師、宣化上人等等，都非常贊成開悟後，要修念佛法門，因為以現代人的根性，實在來講，要修禪宗有一定的困難，為什麼?因為修行的根基太淺，就像我之前講的，禪宗度上上根人，而所謂上上根人，就是累積了善根福德非常深厚的人，這世界有沒有這種人?當然有，但不多就是!一般人連五戒、茹素這些都很難做到，更不要講累積什麼善根福德了!!

其實不論修禪宗，或修淨土宗，都是要從持戒修善做起，然後把所有持戒修善的功德，迴向往生西方極樂世界，這樣，算是比較穩妥的做法，就算你今生修禪沒有開悟，至少還有機會到西方極樂世界，在阿彌陀佛座前修行。而如果你現在已經有些年紀了，其實參禪大概也很難有效果的話，建議是直接修念佛法門，會是最穩當的!!

以下，是宣化上人對於念佛法門的推崇，並且鼓勵禪宗開悟的人，都應該要修念佛法門(沒開悟也一樣鼓勵修念佛法門)!

因為你就算禪宗開悟，在悟後修的過程中，還是有可能會繼續造業，還是有可能被境界所轉，然後被業力牽入輪迴，繼續流浪生死。雖然開悟的人依其悟境，可能再幾次的輪迴就可以脫離六道，但還是非常麻煩，必較穩當的作法，還是到阿彌陀佛西方極樂世界去當學生。

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開悟了之後才知道這念佛法門是最妙的

(宣化上人於1975年美國奧立崗州 佛七開示 )

這個持名念佛，就是執持六字洪名——佛的名號，來念佛。執持名號又分出來有聲念佛，與無聲念佛。有聲念佛，就是我們開靜的時候，大家同聲稱念南無阿彌陀佛，是有這個聲音。無聲念佛，就是坐著的時候還是專一其心，默默來稱念南無阿彌陀佛的名號，這叫默念，又叫金剛念。念佛這個法門，在佛教裏是最容易修的一個法門。

這個法門三根普被，利鈍兼收。三根就是上根、中根、鈍根。

上根就是最有智慧的人；中根就是普普通通的人；鈍根就是很愚癡的人。這個法門也是老少兼收，利鈍兼收。利，就是聰明有智慧的人；鈍，就是愚癡的人。有智慧的人，修念佛的法門，也是很容易相應的；愚癡的人修念佛的法門也很容易相應。所以這念南無阿彌陀佛這六字洪名，是又省工，又不費錢，是最方便的法門。不但是方便，是方便中的方便，捷徑中的捷徑，就是近路；近路中的近路，這種法門是最妙的法門了。

你不要以為念這一句南無阿彌陀佛，這又有什麽意思。這個意思可就多了，有說不完那麽多的妙處，說不完那麽多的好處。在佛住世的時候，叫正法時代，就是有佛說法，有證果的阿羅漢，有大菩薩，有一切的聖人在世間，這叫正法時代。

等佛入涅槃後，這叫像法時代。像法時代，修道的人比較少了，盡著相的人多了；執著造佛像，造種種的佛像，修行人就少了。

過了像法時代就是末法時代。這正法是一千年，像法一千年，共兩千年。末法是一萬年。

我們現在是末法時代。什麽叫末法呢？就是法到末梢上，就是佛法就要沒有了；佛法沒有，就是沒有人信佛了，所以末法時代眾生信佛的心就不堅固。

在佛住世的時候，人信佛的信心——甚至於他信佛，你想用刀殺了他，說：「你不要信佛了；你信佛，我就要用刀殺了你。」他就寧可你用刀殺了他，他也信佛。這是正法時代，人的信心就有這麽堅固。

那末法時代呢，不要你說殺他；你說：「你不要信佛了。」他說：「Okay！可以。」不要說殺他，你叫他不信，他就不信；你叫他信呢？那很困難的。

你們算一算，在這世界上有多少人，在這全人類裏頭，能有多少人信佛？這信佛的人你天天跟他講經說法，他也將信將疑的。你要叫他去看看電影，好不好？他即刻就去了。你叫他去聽經呢，「喔！坐那兩個鐘頭很苦的，聽得也沒什麽味道，沒有看電影那樣好看。」所以這是叫末法時代。

末法時代你不要說殺他叫他不信佛；你就不殺他，你說你信佛了，我給你叩三個頭，那你可以先信了吧？「你給我叩頭幹什麽？」這個人哪，末法時代他就不容易信佛。信信，他也就向後轉。信了兩天半，沒有到三天呢！他就向後轉了。他說：「I am very tired.」tried, tired（累了）」，你看！這是末法人的根性，就這樣子。你耳提面命說：「Not too much talking.（別講太多話了！）? Too much talking.」（講話太多了！）你叫他不要做什麽，他一定要做；你叫他要做什麽，他一定不要做，末法時代的眾生就是這樣。

那麽末法，這個法，會滅的，會沒有了。先什麽滅呢？這個《楞嚴經》最先沒有了。所以我們學佛法的人，都應該先研究《楞嚴經》。有人懂《楞嚴經》，這佛法就不會滅；有人會念（楞嚴咒），這個世界所有的魔王、天魔外道，就不敢來作怪，來興風作浪。所以（楞嚴咒）是幫助世界人的最妙的一個咒；《楞嚴經》是護持正法的一部最好的經。楞嚴經先滅了，沒有了，楞嚴咒更沒有人會念了，因為太長了。我們這兒有人好像都有一年多了，（楞嚴咒）還念不出來。

那麽（楞嚴咒）、《楞嚴經》先滅了，以後就到最後滅的是《佛說阿彌陀經》，也沒有了。世界上就剩「南無阿彌陀佛」這六字洪名，在世界上再存在一百年。

在這一百年，這「南無阿彌陀佛」六字洪名度無量眾生。等到一百年之後，六字洪名又減去兩個字，就剩「阿彌陀佛」、「阿彌陀佛」、「阿彌陀佛」了，就剩四個字。四個字，又等了一百年，這四個字也沒有了。那時候世界的人最苦了，一點福報也沒有了，所吃的東西就和現在的馬糞一樣的，沒有營養了，吃的東西一點營養都沒有了，你天然的也沒有營養了。無論是什麽吃的東西，比現在那個馬出的那個糞，都難吃的。那時候，為什麽那樣子呢？就因為人沒有福報了。因為在佛住世的時候，喝的這個水，都比現在喝的這個牛奶，都有營養。為什麽現在的水沒有那麽有營養呢？就因為人沒有那樣大的福報了。

那時候人就像狗那麽高，沒有現在這麽高了。等到那時苦到極點了，那麽又該增劫了。現在是減劫。什麽叫減劫？減劫就是每一百年，人的壽命減去一歲，高度減去一寸，等減到人壽十歲，身上的高度就像現在狗那麽高。那時候人一生出來就有淫欲心，人一生出來就會殺人，就那麽壞的。但是到那個時候又該增了，也是一百年增加一歲，高度增加一寸。那麽增到八萬四千歲，那真是 long life（長命）了。然後再減，減到八萬歲那時候，當來下生彌勒尊佛出世了。

那麽現在打佛七，念南無阿彌陀佛這個法門，不是容易遇著的。所謂「無上甚深微妙法 」，你看這念佛是很容易的；但是能遇著這念佛的法門，是很不容易的。你們各位想一想，就拿這美國來講，能有多少人明白這念佛法門？都是說，佛教徒，想要信佛；信佛有的是參禪的，有的是學密宗的，以為這密宗真是不得了的，學密去了。真正明白念佛法門的是很少的，所以現在我們這兒，是在美國從來沒有的法會。

修行是要天天修行；不是今天修行，明天不修行。守規矩也是一樣的，天天要守規矩；你要是不守規矩，你這就是不合乎佛法的戒律的。這一點每一個人無論到什麽地方都要注意的，不要馬馬虎虎的。

這個念佛的法門，老年人也可以念佛；青年人也可以念佛；壯年人也可以念佛：無論任何人，都可以念佛。有病的人可以念佛；健康的人更應該念佛。為什麽呢？有病的人，你病苦這麽重，因為有業障，應該要念佛來消業障；沒有病的人，趁著你身體健康，正好用念佛來回向身體永遠的健康。那麽老年人呢？這個路快要走完了，你應該走一條好路，應該念佛。青年人，正年輕，前途有無量的光明，你應該念南無阿彌陀佛，你的前途也有無量的光明。所以這個念佛法門無論任何人，都應該念佛的。這個念佛，行住坐臥都可以念佛。你行也可以念佛；住也可以念佛；坐也可以念佛；臥也可以念佛。但是，臥著念佛，不要出聲念，要在心裏頭念；你要出聲念就不恭敬了。因為你躺著念佛這是不恭敬的。這一點各位要知道。最忙的人可以念佛，最閑的人也可以念佛。

你不要把念佛的法門看得簡單，十方諸佛都是從念佛法門而產生的。現在就是觀音菩薩、大勢至菩薩、文殊師利菩薩、普賢菩薩，他們時時刻刻都在念佛呢！在以前有一位永明延壽禪師。這一位禪師他先是參禪的，以後就開悟了；開悟了之後，他才知道這念佛法門是最妙的，所以他就念佛，念南無阿彌陀佛。他念一聲南無阿彌陀佛，就有一道光在他口裏現出來；在這光裏頭就有一尊阿彌陀佛化出來。所以說：

一念彌陀，一念佛；念念彌陀，念念佛。

這個念佛法門，它的妙處說不能盡，所以釋迦牟尼佛才不問自說，說這個念佛法門。在經上說：末法眾生，一億人修行，罕一得道，唯以念佛得度。

你要是能念佛，那就能得度，就能了生死，脫輪迴。所以這個念佛法門是最妙的一個法門，你們不要當面錯過，交臂失之。你不要到了寶山空著兩手而去！

南無阿彌陀佛！

serendipity

所以我不會回應他，

我說中國禪宗是個邪教，都是引經據典 依證據說話。
你是沒能力反駁我所提出的經證；而不是 你不想回應

有智慧的法友都知道，我並不是在毀謗禪宗。我是在揭發「中國禪宗」這個邪教