勞動節！動起來吧！談《增一阿含經》之解行並重

大頭寶珠

勞動節！動起來吧！談《增一阿含經》之解行並重

今日是五一勞動節，是世界許多國家的法定假日，先祝大家有個愉快的假期。算一算，筆者投稿佛門網文章至今三年餘，這已是第七十七篇文章。三年以來，時常向大家介紹許多佛陀的教導，來應對生活中碰到的人事物。問一問自己，我們有將佛法落實在生活中嗎？說了這麼多，寫了這麼多，有人在依教奉行嗎？

今日要跟大家說說，我們應以何種態度聽佛陀的說法。在《雜阿含經》第1138經中，有兩位比丘，一名槃稠，是阿難弟子；二名阿浮毘，是摩訶目揵連的弟子。他們在某一天約定要一較高下，看誰能把佛陀的經法背誦出來，背誦得越多，誰就是最有本事，就是最厲害。他們之間的爭論，給大迦葉聽到後告訴佛陀。

佛陀讓侍者比丘把槃稠及阿浮毘召喚前來，親自詢問他們，是否互相以聽聞的經文來一決勝負，看誰背誦經文比較多，記憶力比較強盛，兩位比丘也點頭承認了他們的所為。佛陀接著問說，他所說的十二部中（修多羅、祇夜、受記、伽陀、優陀那、尼陀那、阿波陀那、伊帝目多伽、闍多伽、毘富羅、阿浮多達摩、優波提舍），有提到應該爭論誰背誦經文比較厲害嗎？兩位比丘皆回答：沒有。

佛陀說到，我所說的法，都是為了讓人能修正自己，調伏自己的煩惱，止息妄念，以求達到涅槃的境界；而不是讓聽聞者以所聽聞之法來比較勝負，誰的記性好，誰聽聞較多。

上面這則典故提到，讀誦經典或聽聞佛法，重點是正確地理解以及實踐法義，由細觀察自己煩惱生起的原因，才能止息、斷除煩惱，取得解脫、證得涅槃。而兩位比丘卻將聽聞而來的佛法，用來比勝負爭長短，卻是從所未聞經法中有此類教法。

在相對應的經典《法句譬喻經》〈述千品〉第十六中有這麼一首偈誦說到：

雖誦千章，句義不正，不如一要，聞可滅惡。

雖誦千言，不義何益？不如一義，聞行可度。

雖多誦經，不解何益？解一法句，行可得道。

佛說雖然多誦經典，如果不了解經義，對聞者誦者又有某麼助益呢？而不是鼓勵我們只要記得一首偈又或一句佛號就好。我們不只要多聽聞正法，還要正確理解、實踐佛法，才能讓自己解脫，也能將所聞所學作為度化眾生的方便。

常言到知易行難，不曲解佛意，不斷章取義，不以佛法為競爭工具，獲得名聞利養的渠道，應以佛法來修正自己，鞭策自己去習氣、斷煩惱，免受輪迴之苦。若然，縱使能流利背誦很多經典，反而從佛經中得不到甚麼好處，而自招墮落。經中將曲解經文比喻為抓蛇，不照順序從頭抓住蛇頭，而去玩弄蛇尾巴，最終必招蛇咬。

昨日佛誕、今日勞動節，祈願佛弟子們都能動起來，理解佛意，實踐法義。

來源:佛門網

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看誰能把佛陀的經法背誦出來，背誦得越多，誰就是最有本事，就是最厲害。

佛陀當然不是要你背誦經典
佛陀是要你懂祂在講什麼

多讀經典 絕對是有益無害
很多人以為 開悟成佛只是一種感覺
有這種錯誤知見，全是因為這些人沒有廣讀佛經，不懂開悟前 必須先開眼

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很多人說：「空」不是指 什麼都沒有。
這些人一定是從來沒讀過類似以下經文：

《摩訶般若波羅蜜經》所謂畢竟空。無法無眾生。諸法尚不可得。何況有眾生。

《大方等大集經》
一切凡夫無明覆。 常為四倒所圍繞
於無法中作法想。 於無物中作物想
以是因緣名顛倒。 如是之人行邪道

《佛説文殊尸利行經》空 故無法。無可顯說。
《大乘入楞伽經》真實中無物。

《入楞伽經》 第一義無物
《大方等大集經》第一義者謂無諸法。

很多人都是因為沒讀過，所以不懂
可見 廣讀佛經的 重要性。

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廣讀佛經後 才會了解 原來成佛並不容易。不像一些人動不動就說自己開悟．說自己證果。
雖然如此，也不能退失道心
因為對佛法有正確認知，在未來世修行 是有幫助的。

佛陀說「先知法住。後知涅槃」
這意思就是說，先有正確認知，才有機會證涅槃

《分別緣起初勝法門經》法住智所行境界 是世俗諦。

法住智 就是:經過學習 所得到的正確知識。
多讀佛經 就是在充實自己的法住智，將來才有機會證涅槃。
所以千萬不要跟邪教 邪書學。跟邪教 邪書學，你不可能有法住智

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《雜阿含經 347》
須深白佛。唯願世尊 為我說法。令我得知法住智。

從上面經文可以得知，法住智 是經由聽聞佛陀講經說法 所得來的知識

現今我們無法親聞佛陀講經說法，所以要多讀佛經。才能充實自己的法住智
一定要直接讀佛經。而不是亂看一些凡人所寫的佛法書籍 學到滿腦子的邪知見

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很多人不喜歡讀佛經。
很多人不知道讀佛經 的重要性。

讀佛經 是獲得法住智 的主要來源。
有法住智 才能幫助自己將來 證涅槃

只有佛經能提供給你法住智。其他書籍都沒辦法
所以，書不能亂看