《雲笈七簽》：道人有“九守”，看看是哪九守！

大頭寶珠

《雲笈七簽》：道人有“九守”，看看是哪九守！

《仙籍語論要記》中之「坐忘論」談到：「夫人之所貴者生也，生之所貴者道也，人之有道，如魚之有水。…故養生者慎物失道，為道者慎勿失生，使道與生相守，生與道相保，二者不相離，然後乃長久矣。」（《雲笈七籤》卷之九十四）然而，要如何修道呢？「坐忘論」接著指出七條修道階次：信敬、斷緣、收心、簡事、真觀、泰定、直至得道，可為吾人參考。另外，本文要強調的是《諸真學要部》中所論之「九守」，所指出之學道精神與方法，值得學習：（《雲笈七籤》卷之九十一）

守和第一：「聖人法天、法地，以陰陽為綱，四時為紀。」即言我們要要順應天地、四時、陰陽、自然之道，所以老子言：「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」（第四十二章）。《七部語要》亦論及：「神靜而心和，心和則形全：神躁則心蕩，心蕩則形傷。」

守神第二：「人之耳目何能久勞而不息，人之精神何能馳騁而不乏。」所以老子曰：「五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵，令人心發狂。」（第十二章）且必須「致虛極，守靜篤」（第十六章）。另外，莊子也同樣提到：「平易恬淡，則憂患不能入，邪氣不能襲，故其德全而神不虧。」（外篇，刻意）

守氣第三：「夫血氣者人之華也，五藏者人之精也。」能夠守氣則「耳目精而視聽明。」所以，神農經曰：「食穀者智慧聰明，食芝者延年不死，食元氣者地不能埋，天不能殺。」

守仁第四：「老君曰輕天下即神無累，細萬物即心不惑。」正如《論語》顏淵篇提及：克己復禮為仁。而《荀子》不苟篇亦有言：君子養心莫善於誠，唯仁之為守，唯義之為行。只是修道之守仁更加強調「清靜無為」，而達到「至人」或「真人」之境界。

守簡第五：「聖人食足以充虛接氣，衣足以蓋形蔽寒，適情辭餘，不貪多積。」是言人之外物欲、內心慾愈少愈好，愈簡單愈輕鬆。所以老子言：「見素抱樸，去私寡欲」（第十九章）、「去甚、去奢、去泰」（第二十九章）、「儉」（第六十七章）。

守易第六：「老君曰古之道者理情性，治心術，養以和，持以適。」正如易理中所謂瞭解變易的道理，而掌握簡易和不易的本質，同時這也是一種「樂天知命」的哲學觀。正是老子所提倡的：「知足不辱，知止不殆，可以長久」、「甚愛必大費，多藏必厚亡」（第四十四章）；或莊子言：「至樂無樂，至譽無譽」（外篇，至樂）。

守清第七：「老君曰神者知之源也，神清即知明，神清意平乃能制物之情。靜默恬淡所以養生也。」所以老君清淨心經：「人神好清而心擾之，人心好靜而欲牽之，常能遣其欲而心自靜，澄其心而神自清，自然六欲不生，三毒消滅。」

守盈第八：「老君曰天道極即盈，盈即損，日月是也，故聖人保沖氣不敢自滿。」

這裡的守盈其實是一種提醒，也是一種「反者道之動」的意義，正如李亨利博士常言：「無中生有，有中無。無即是萬有」的道理。另外，也要求我們學道要「虛懷若谷」、「謙受益、滿招損」，因為「道沖、而用之久不盈。」（《老子》第 四章）

守弱第九：「老君曰所謂真人者，性合乎道者也，故有若無，實若虛。是故聖人持養其神，和弱其氣。」故老子言：「夫惟不爭，故天莫能與之爭。」（第二十二章）「柔勝剛，弱勝強」（第三十六章）

依以上「九守」，自然修行，當能達到超凡入聖的境界，長生久視之目標。

來源：道站

sougou96333

不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善。