福祿壽三星高照

大頭寶珠

福祿壽三星高照

福祿壽三星高照，人們常用＂福如東海，壽比南山＂祝願長輩幸福長壽。“三星高照”也成了一句吉利語。

福祿壽三星，起源於遠古的星辰自然崇拜。古人按照自己的意願，賦予他們非凡的神性和獨特的人格魅力。由於他們在民間的影響力，封建政府曾借助其用於實施王道教化，道教也曾對他們大加推崇。雖然他們後來失去了高高在上的神威，卻也因此獲得自由，走入尋常巷陌，千家萬戶，成為古代民間世俗生活理想的真實寫照。

福星

福星起源甚早，據說唐代道州出侏儒，歷年選送朝廷為玩物。唐德宗時道州刺史陽城上任後，即廢此例，並拒絕皇帝征選侏儒的要求，州人感其恩德，遂祀為福神。宋代民間普遍奉祀。到元、明時，陽城又被傳說為漢武帝時人楊成。以後更多異說，或尊天官為福神，或尊懷抱嬰兒之「送子張仙」為福神。

福星，古稱木星為歲星，所在有福，故又稱福星。《天官•星占》裡講：木星照耀的國度，賜幅于君王，保佑他政權穩定。《李商隱北齊歌》：“東有青龍白虎，中含福星包世度。”

星相家們近而引申為：“歲星所照，能降福於民”是說歲星照耀的地方，百姓也能夠得到好運和幸福。看來早在西漢以來，人們就把木星作為賜福之星看待。

祿星

祿神原是星神，稱“文昌”、“文曲星”、“祿星”。在北斗星之上有六顆星，合起來稱為文昌宮。其中的第六顆星即是人們崇拜的祿星。

《論語》：“人有命有祿，命者富貴貧賤也，祿者盛衰興廢也。”《史記•天官書》說：“曰文昌宮：一曰是將，二曰次將，三曰貴相，四曰司命，五曰司中，六曰司祿。”司祿，即職司功名利祿的祿星。隋唐科舉制度產生之後，祿星遂成為士人命運的主宰神，天下士人莫不對之頂禮膜拜。

祿星後由星神演化為人神。最有影響的祿神人神是在宋朝附會上的梓潼神張亞子，稱“文昌帝君”。

掌管文運利祿的神靈。古代封建社會以科舉取士。士人一旦通過科舉考試，便可以做官發財。祿，即官吏的俸祿。高官厚祿是士人一心嚮往的，於是便產生了祿神崇拜。由於古代的科舉考試主要是做文章，祿神崇拜便也包含對文運的祈求，所以祿神又不僅僅是士人的主宰神，也是一般崇拜文化、崇拜文才的百姓所喜愛的吉祥神，或可稱文神。

壽星

中國神話中的長壽之神。為福祿壽三星之一，又稱南極老人星。秦始皇統一天下後，在長安附近杜縣建壽星祠。後壽星演變成仙人名稱。《觀相玩占》：“老人一星弧矢南，一曰南極老人，主壽考，一曰壽星。”明朝小說《西遊記》寫壽星“手捧靈芝”，長頭大耳短身軀。《警世通言》有“福祿壽三星度世”的神話故事。畫像中壽星為鶴髮童顏，精神飽滿，老而不衰，慈祥可愛，持杖，額部隆起。常襯以鹿、鶴、仙桃等，象徵長壽。

壽星也是一個星宿。又叫老人星，南極老人。十二星次之一。是天空中亮度僅次於天狼星的恒星，也是南極最亮的星。當14000年織女星成為北極星的時候，壽星也將成為南極星。壽星在夜空中能持續不斷地發光，應了人壽長久的意願，因此備受人們的歡迎。李隱曰：“壽星，蓋南極老人星也。見則天下理安，故祠之以祈福也。”

由於道教養生觀念的融入，也使壽星形象發生相應的改變，最突出的要數他碩大無比的腦門兒。山西永樂宮壁畫中的壽星，可能是存世最古老的壽星形象。在永樂宮上千位神仙中，我們一眼就能將他認出，就是因為他那超級的大腦門兒。

壽星的大腦門兒，也與古代養生術所營造的長壽意象緊密相關。比如丹頂鶴的頭部就高高隆起，再如壽桃是王母娘娘蟠桃會上特供的長壽仙果。傳說是3000年一開花，3000年一結果，食用後立刻成仙長生不老。或許就是因為這種種長壽意象融合疊加，最終造就了壽星的大腦門兒。

三星也是許多民間繪畫的題材，常見福星手拿一個“福”字，祿星捧著金元寶，壽星托著壽桃、拄著拐杖。另外還有一種象徵畫法，畫上蝙蝠、梅花鹿、壽桃，用它們的諧音來表達福、祿、壽的含義。

福星根據人們的善行施賜幸福；祿星掌管人間的榮祿貴賤，在道教的三星群像裡，他卻是一位白麵文官；壽星預兆壽命的長短，也可給人增壽，是長壽的象徵，早在東漢時候，民間就有祭祀壽星的活動，並且與敬老儀式結合在一起，祭拜時，要向七十歲上下的老人贈送拐杖。

來源：道站

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天地之道，極則反，盈則損。