聖嚴法師：業力與潛意識

大頭寶珠

聖嚴法師：業力與潛意識

面對人類行為與情緒的失控，根據佛教的說法，這和個人業力有密切的關系。業力這個觀念是指我們在過去無量世（也可以說是‘無始’）以來，在生生世世之中，所有的種種行為（包括身體的、語言的和心理的行為），所造成的一種力量，一直累積下來而集中到我們現在這一生之中。

不過，並不是我們過去世所有的業力，全部都會在這一生中顯現出來，而是要看哪一種業力最強，以及哪一種業力和我們這一生的環境、因緣最相近也最相應，才會在這一生出現。當然，如果業力的力量小，或是雖然強大，但是沒有機會或環境讓它發展，那麼它也就不會起作用了。

然而，很多心理分析學家都將業力歸咎於潛意識，認為是潛意識在不知不覺中支配著我們的行為與生活，才會影響我們能力的發展和智慧的判斷。心理學上的潛意識，是自己不能控制也不能自覺的，它蠢蠢欲動，根本不知道什麼時候會產生這麼一個念頭，而且還不斷出現的現象。它很可能是由我們從小到大的種種經驗、學習而得來的影響，並在頭腦裡產生的一種力量；也有可能是自己給自己的訊息，並不是外界或生命之中發生過的事，但是自己的心念常常告訴它、暗示它，結果就變成一種潛意識。

因此，我們可以說潛意識是從業力來的，因為過去有些業的力量相當強，所以到了這一生會對某一些事情記得特別清楚，而且很深刻地進入頭腦，並從內在制造一些觀念，於是就出現一些念頭，變成了潛伏的意識活動。不過，它雖然從業力來，但是和業力並不同，潛意識是已經在運行的，在我們這一生之中時時刻刻找到機會就會出現；而業力則有的已在運行，有的則無，也就是有的在這一生能夠現前，有的則不會現前。當我們了解潛意識與業力 越多，發生問題的機會便越少，因為我們已經知道那是什麼了。

這就像人都怕鬼，而人怕鬼的原因多半是因為不知道鬼的模樣，也不知道鬼在哪裡，所以隨時隨地都在疑神疑鬼。反之，如果清楚鬼是什麼模樣，也知道它會在哪裡出沒，就不會怕它了。潛意識和業力也是這樣，如果我們了解潛意識 越多，對我們就越有幫助。

所以，心理學家、心理醫生往往也試圖勾起人們的潛意識，甚至用催眠術來了解受測者的潛意識中究竟在想什麼？想講什麼？准備想做什麼？當受測者知道原因之後，這個潛意識的力量就會漸漸褪色，進而不再產生作用。

而我們的業力就像有根的草，斬草本來應該除根，有時候雖然不除根，但是如果我們一看到草就砍，只要芽一冒出土就除草，那麼草根就會因為來不及吸收營養而慢慢萎縮。

同樣地，雖然有業力，但是它不一定會造成我們的困擾，就像草根還在，但是只要不讓它有機會生長，業力自然也會消失。我們普通人都有遇到困擾的時候，雖然我也肯定心理治療的效用，但佛法畢竟是正本清源，能除根的，所以用佛法來處理情緒煩惱，比心理分析或是催眠更好一些。

來源：學佛網

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雖然我也肯定心理治療的效用，但佛法畢竟是正本清源，能除根的，所以用佛法來處理情緒煩惱，比心理分析或是催眠更好一些

拿佛法跟 心理治療和催眠 相比，這是 不懂佛法的人 才會做的事

《正法念處經》
是事有故是事有。所謂和合作業。
以有業故。則有業報。若無集業。則無業報。

《正法念處經》
云何是事有故是事有。
眼緣於色 而生於識。憶念爲先。是名是事有故是事有。

「事」是指：根塵識三事和合
根塵識三事和合，稱為和合作業。
有作業，故有業報

若無【根塵識三事和合】，則無集業。就不會有業報
這不是 心理治療或催眠 所能辦到的

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《雜阿含經 68》緣意及法 生意識。三事和合生觸。
《過去現在因果經》 以情塵識三事因緣。共起善惡。及受果報。

根塵識 這三者，稱為「三事」或「三事和合」或「三事因緣和合」

佛經說「諸法從因緣生」，就是指：諸法都是從根塵識三事因緣和合 生