道教天師

李洪元

道教天師

「天師」一詞，為對有道者的尊稱，其名稱最早出現在《莊子·徐無鬼》，文中「黃帝再拜稽首稱天師而退」，其「天師」的意思為尊敬之意，「天師」的名稱即開始於此［註１］。

然而「天師」一詞具有不同的涵義，在<<太平經·解師策書訣>>所述的「皇天神人師」，是指講授經典的神人；而在漢代的「天帝神師」是指天帝對妖鬼誅罰所派遣的使者；元代<<歷世真仙體道通鑑>>則是指「人天之師」；明代的明太祖朱元璋以為天師的意思是「天之師」，因此下旨廢天師之名號，改稱「真人」。民間已經習慣天師的稱呼，因而沿用至今［註２］。

事實上，在歷史上被尊稱為天師者眾多，如北魏時期寇謙之天師，南北朝陸修靜天師，唐朝杜光庭天師，另有司馬承禎天師、宋德方天師、申元之天師．．．等等［註1］。

然而，一般較為熟知的「道教四大天師」，為張道陵天師、許旌陽天師、葛玄天師、薩守堅天師。

根據《道藏》記載，雷部分為一府兩院三司。一府即是神霄玉清府，兩院即是五雷院和驅邪院，三司即是萬神雷司、雷霆都司、雷霆部司。四大天師所職掌分別為：張天師管理雷霆都司，掌管雷法護道降魔伏妖；許天師分管萬神雷司，主理神霄府之政務，奏章傳達，管九天之內神靈之戶籍，天醫治病，審核超度往生等；葛天師負責雷霆部司，管天醫祝由術治病；薩天師掌管神霄玉清府雷書，伏魔降鬼［註3］。

張道陵「張天師」，字輔漢，後漢沛國豐（今江蘇豐縣）人，為道教正一派祖師。其為東漢天師道的創立者。教人悔過奉道，用符籙咒水冶病。後裔承繼道法，世居龍虎山，又稱「降魔護道天尊」、「高明大帝」、「正一真人」［註4］。

許遜 「許天師」，字敬之，晉代南昌（今江西）人，道教閭山派奉為祖師。晉太康元年拜為蜀地旌陽縣令。從政期間，公正廉明，吏明悅服，平日以孝、悌、忠、信教化鄉里，深為鄉人尊敬，民眾感其恩德，遂立祠供奉其像，稱呼他為「許旌陽」。東晉元帝大興四年，隱居南昌創辦道院，名太極觀，額曰凈明真境，創立凈明道派，其宗旨為凈明忠孝。傳說中，東晉寧康二年舉家從豫章西山（今江西南昌西山）白日飛升，鄉人與其族人共立祠以祀之。北宋徽宗政和二年封為「神功妙濟真君」［註5］。

葛玄 「葛天師」，字孝先，三國時期丹陽郡句容（今屬江蘇）人，為道教靈寶派祖師。據《抱朴子》記載，曾經從左慈學道，修煉道術，受《九鼎丹經》、《太清丹經》、《金液丹經》等諸秘訣。在江西閣皂山修道，常服餌，能用符，行諸奇術。道教尊為「葛仙翁」，又稱「太極左仙公」。宋崇寧三年封為「沖應真人」。淳佑三年封「沖應孚佑真君」［註6］。

薩守堅「薩天師」，北宋末西河郡人，號「全陽子」，又稱「崇恩真君」。曾師從於正一派第三十代天師虛靜先生、神霄派創始人王侍宸及林靈素。據《三教搜神大全》、《列仙全傳》、《歷代神仙通鑒》記載，虛靜先生傳其咒棗秘術，其用咒棗術濟貧拔苦、為民治病救命；王侍宸傳其雷法，其用雷法滅邪除妖、祈晴禱雨；林靈素傳其寶扇扇疾術，其用寶扇為民報冤、使人得命復生。道法大顯，聞名遐邇。法裔傳至後代，衍為「西河派」、「天山派」、「薩祖派」［註7］。

資料來源：
［註１］百度百科--天師
［註２］內政部全國宗教資訊網
［註3］正統道藏
［註4］維基百科--張道陵
［註5］維基百科--許遜
［註6］維基百科--葛玄
［註7］維基百科--薩守堅

(台灣道教總廟玄義宮)