道家練炁修真之《黃庭經》

李洪元

道家練炁修真之《黃庭經》

東漢時期已在數部經典出現「黃庭」一詞，例如《老子中經》中的「黃庭高仙」、《靈寶五符序》中的「黃庭戊己、天倉玉女，中央諸靈官」、以及《老子銘》中的「出入丹廬，上下黃庭」，足見「黃庭、老子、道教」在東漢時期已緊密聯繫一起。

《黃庭經》被奉為內丹修煉的主要經典，也是道教上清派與茅山宗的重要經典，而後成為全真道功課之一，為現代養生學提供重要的參考價值。其內容主要包括《黃庭內景玉經》和《黃庭外景玉經》，收錄於《正統道藏》洞玄部本文類，約出於魏晉之際，其所述的內修養生之術，在唐宋時期逐漸演變為「內丹道」，成為道教養生方術的主流。另外，亦傳有《黃庭中景玉經》，但因中經出現的時期較晚，一般較少被討論。

對於「黃庭」與「內景」之釋義，根據梁丘子在《黃庭內景玉經註》的解釋，「黃者，中央之色也；庭者，四方之中也」；「內者心也，景者象也……內象喻即血肉筋骨臟腑之象也。心居身內，存觀一體之象色，故曰內景」。至於「黃庭」所處於身中的部位，各家的認知不同，早期註解者認為黃庭在兩眉之中、眼睛、下丹田、或分為腦、心、脾之上中下三黃庭…等等；而後代的內丹家則認為黃庭在脾胃夾中處、五臟正中、或臍中一寸三分…等等；亦有認為黃庭並不實指身體部位，而是沖氣之所在。

儘管各家對於「黃庭」的認知不同，此經文中較強調「腦部泥丸」、「胸部絳宮」、及「臍下命門」之上中下三丹田，認為此三丹田為積精行氣的重要部位；也認為頭部腦室、五官、五臟、六腑、腸胃等人體各處器官皆有真仙居住其中，將人體分為上中下三部，每部都各有「八景神」鎮守，合稱「二十四真神」；並介紹諸多存思觀想的方法，旨在存神內觀、固精練氣，使臟腑安和、形神相守，達到延年卻老之功效。除此之外，經中又提及吐納元氣、漱津咽液、服食五芽、飛奔日月等方術；亦有提出論說，若修道者常誦經書，默念神名，存思身神之服色、形狀、居處、職司等等，便能感靈通神及升天成仙。

《黃庭經》在以中醫為理論的基礎上，結合解剖學以談論養生，對後來醫藥學、解剖學、養生學的發展推動皆有重大的影響，為醫學史上的珍貴資產之一~~

來源:台灣道教總廟玄義宮