什麼是魁星崇拜？

力寶龍

什麼是魁星崇拜？

魁星，也叫“文曲星”，是文昌帝君的重要隨從之一，是主持文運的星君。魁星原是北斗第一星，它和北斗其他六星一起很早就受到道教的崇拜。

不過道教中崇拜北斗七星，是將它們看成是注生死籍的掌管者，崇拜七星的各種醮法，燈儀都是圍繞著祈請延生展開的，魅星成為主文運之神，是由“奎主文昌”的傳說演變而來的。

中國古代有天人感應之說，認為天上的星象與人事是相對應的，人間的一切都有星宿掌管。漢代《孝經援神契》就明確提出“奎主文昌”的說法。奎，屬二十八宿的西方七宿之一。在宋代，這種觀念已是相當普及，當時道士不僅採納其說，在拜拿出神時還“證實”其事。

宋敏求《獨醒雜誌》卷一載：宋徽宗初年建寶寨宮，設熟，當皇帝臨幸時，有道士俯服拜章，過了很長時間才起來。徽宗問他為什麼出神那麼久，他答說：“臣章疏未上時，偶值奎宿星官入奏故少候其退。”徽宗問：“李宿何神？”對曰：“主文章之星，今乃本朝從蘇軾為之。”當時正是對蘇軾的學說嚴加禁止的時候，蘇軾生前卷人元佑黨爭，徽宗朝蔡京專權，舊黨受到貶斥，蘇軾雖已去世，其文章著作仍被嚴加禁止。

道士將蘇軾說成主文運的童星之神確是需要有些勇氣的。據說，此後，對蘇軾的態度便有所緩和。這一傳說重要意義還在於對至宿主文章的肯定，使之擴大了影響，為社會所接受。

奎宿主文的資格，後被魁星所代。以往習慣將凡事第一者稱為“魁”，科舉高中頭名稱大魁。魁是首位的意思。又奎魁之音只有聲調的差別，“奎”被魁所代替，於是流行著魁星主文運的觀念，魅星崇拜便在全國普及開來。

北斗七星原是注生死籍的星官，而且是有消災沴禍本領的神將，所以它們的形象是很威猛的。魁星雖說主文運，卻不是白麵儒雅的文士之象，而是藍面赤發的獰鬼，廟中所祀的魁星一足上蹺，一手持斗，或將它畫成《魁星踢斗》，巧妙地點出魁字，即“鬼”旁有“斗”的結構。這些都是與道教的影響分不開的。魁星象的出現，可能先是在民間的神廟中，後來才移入縣學，進于文廟，成為道教、儒學共祀之神。崇拜他的當然以讀書人為多。據說當臨近科場考試的時候，士人往往買泥塑的魁星揣在身邊，以祈佳運降臨。道士也常以所畫魁星贈送讀書人。科舉時代早已成為陳跡，魁星崇拜與魁星圖作為歷史上民俗風情、道教方術的實例，還是十分值得珍視的。

農曆七月七日，俗又稱“魁星生日”。閩東一帶讀書人崇敬魁星，僅次於孔子，於“七夕”更有“拜魁星”之俗。

魁星寶誥
志心皈命禮：魁罡正氣 奎壁元精 兩極萃華 五行秉德 匡扶文運 居二十八宿之微垣考核士流 察三萬六千之善行 緣捐德而空中爍眼 憑陰功而暗裡點頭 開愚性以聰明 啟迷心以穎悟 廣布孝友文章之化 襄贊功名祿秩之權 文武場中 春秋園內 鼓筆飛鸞而煥彩 剃須釋褐以梯榮 判金榜于七曲天宮 衡玉籍于桂香殿寶殿 大悲大願大仁大威 錫慧通靈扶文助道 東方木宿魁斗星君

來源：道站