道家思想之黃老學說”

力寶龍

道家思想之黃老學說”

“黃老”，指的是上古時的黃帝和春秋時的老子；“學說”，指的是黃帝和老子所論述的“道”的學說。史稱“黃老學說”、“黃老道家”等。 “黃老學說”，始於先秦時期，由文子（即通玄真人）的弟子彭蒙、田駢、慎到、環淵等人所創。

要提及“黃老學說”，為什麼在先秦時期興起並能盛行發展，及至影響到了西漢的“文景盛世”，東漢末道教正式形成等等。這需要從以下幾個方面進行探討。

戰國末的時代背景。先秦時期正值諸侯爭霸，相互吞併，烽煙四起，戰亂不斷的年代。人們的生活得不到保障，健康得不到保障，生命也得不到保障。人們只能在困惑、無奈、恐懼中，希望看到、過上一個“和平、歡樂”，“沒有戰爭、傷害”，即“甘其食、美其服、安其居、樂其俗”的生活，生存的環境空間。這一種希望，現實是不可能的。他們也只能向“上天”祈願，向老子所提出的“道”的境界中去尋找，去冀想這一種美好生活。“黃老道家”，終於在這一特殊的歷史背景下應運而生了。它給當時的人們帶來了對生活的美好憧憬與希望，也給社會帶來了“百家爭鳴”的局面。

黃老學說的政治思想。“黃老道家”，從一開始就提出“無為而治”的政治主張。他要求諸侯，君王們要按“黃帝、老子”之道 的法則，做到“不以兵強天下”、“以正治國”、“大國以下小國”……等。

同時，“黃老道家”還對當時社會的流弊，進行了有力的抨擊，並按《道德經》的教義指出“民不畏威、則大威至”，“不知常、妄作、凶”，“信不足、有不信”，“罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫大於欲得”。“禍兮福所依，福兮禍所伏”……等。要求統治者們，要以“敬天愛民”、“互為誠信”為治國、修身的基礎，以消除戰爭、私欲為實現“無為而治”的大同世界，為最高理想與目標。

“黃老”的政治主張，是以民為本的政治思想，是最早的“民本”主義者。他對中國的歷史、政治、文化產生了深遠的影響。

著名學者王德有教授如是評價說：“道家富於批判精神，揭示了文化發展中出現的偏失，要求回到自然，對於自然的奧秘有較深的體會”。

“黃老道家”對後世的影響。黃老道家自先秦興起後，在社會上十分盛行並受到世人尊敬。之後，在發展中隨著歷史的前進，這一思想又逐漸分流。即：一支完全走向政治化，就是西漢初實行的，以黃老而治天下的“文景盛世”的一派為代表；另一支則走向民間，于東漢末期，促進了道教的義理和教團的形成。

“黃老道家”思想對後世的影響是深遠的。其對政治上的民主，宗教上的無為，文化上的創新，民風上的謙讓，誠信、淳樸……等。 在中國的歷史上，一直起著潛移默化的精神作用和動力。

這正如中國社科院，著名哲學家胡孚琛、呂錫琛教授所說： “中華民族自伏羲、黃帝、老聃（老子）一脈相傳的道學文化，是東方智慧的結晶。其學‘綜羅百代，廣博精微’，足以承擔這歷史使命。道學是參天地、贊化育，貫中西，通古今的大學問。”

也如學者張國良先生所說：“老子所言之道，對修身、齊家、治學、施教，資政大有裨益，確是光昭日月的至理明言，是顛撲不破的哲理真詮。”

來源：道站