談談道教如何看女性

力寶龍

談談道教如何看女性

世界上大部分宗教都是男神至上，女神則處於附屬的地位。反觀道教的女仙則處於尊崇的地位，具有高尚獨立的神格，法力無邊。在道教的神仙譜系中，有很多著名的女仙，例如: 上古戰神——九天玄女、大地之母——後土皇地祇，女仙之首——西王母、眾星之母——斗姆元君、月宮之神——太陰星君、泰山女神——碧霞元君、救苦救難——慈航道人、海上之神——天后娘娘等等。除此之外，元代道士趙道一所著女神仙集傳〈歷世真仙體道通鑒後集〉，更是廣泛搜羅了121位女仙事蹟。

道教貴柔守雌尚陰，雖然後來受到社會大環境一定影響，但總體上比世界上大多數宗教更重視、尊敬女性。《太平經》裡就譴責了殘害女性、作踐女性的行為，認為天道半陰半陽，孤陽不生，孤陰不長。不尊重愛護女性會遭天譴。

後來的女丹修行理論裡就講男性本剛，當學柔弱，女性本柔，當學剛強，修習丹法可得大自在、大神通。女性在得道的潛力上並不輸於男子。如《女丹經》和《女丹十誡》等,針對女性的生理、心理特點指導修煉.就修煉成就來說,男女也無高下之分,與許多女性修成了道術和名望極高的女仙，位列仙班後女仙與男仙的每個級別都也相互對應平級。

唐代女性熱衷於入道，一個原因就是唐時道士女冠同列,沒有性別尊卑高下之分。在封建禮法制下,女性的地位低下。但成為女道士並不受世俗的鄙視,相反地,有時還成為風雅之事,成為超塵脫俗的象徵。唐末道人杜光庭為女性神仙立傳的《墉城集仙錄》收錄了37 個女仙故事 ;專門講述了女仙們的故事。在封建禮制對女性的壓迫歧視越來越嚴重的後世，道教可以說是相對而言最重視女性、女性最有地位的組織了。元代時候的女性必須講三從四德甚至不能接觸丈夫以外的男性，於是貴族女性想接觸道教必須通過女道士，有了這個需求，元代的的全真女冠數量較多,社會地位也較高，女性入道受到支援——畢竟入道後要禁欲守節，符合封建禮制。但入道的女性表現了獨立自強精神，以不輸於男子的大毅力、大氣魄求道，一時湧現了不少著名女冠。

按照國外研究的說法，道教還體現了生態女性主義，國外學者的看法，李約瑟（Joseph Needham）為代表。他認為道家的思想是女性化的，“儒家知識屬於男性化的，傾向於操縱和管理的知識；道家傳統反對這種知識，尋求一種女性化的接受型的知識，它只能來自觀察自然過程中的被動順從的態度。”他認為女性化特徵即是柔順、柔軟、孱弱、順從，不包括“陽”；強調的是與寬容、忍讓、內斂、神秘、接受等品質，及在社會和政治關係中採取女性化的順從態度。從個人角度，它提倡遵循自然規律，被動接受。由此他認為老子的思想來源於母系氏族社會，是女性崇拜的反映。

當然，由於社會大環境的影響，後來的道教也像基督教、佛教一樣，有一些女性不潔的說法（不過程度輕得多），但同時也有女性修丹道有優勢的說法等等，派別不同說法不一。總體而言，道教在古代中國是很進步的、相對而言最尊重女性的。

來源：道站