教你如何打通任督二脈！

李洪元

教你如何打通任督二脈！

我們人體有任督二脈。前面的脈就是任脈，「任」就是生孩子的「妊」的意思，督脈就是總督陽脈，任脈是總任所有陰脈，這是兩條非常重要的氣脈。相比較而言，督脈不好打通，任脈好打通，尤其是女人容易打通。那麼通的方法是什麼？就是收頷藏額，而且脖子不能僵，輕輕地、一點一點地動，好像夾著一個桌球在脖子下；有這個動作以後，你就有一種似尿非尿的感覺，這就是任脈打通了。

人身任督二脈，為精氣之源。督脈起於小腹，貫脊而上行，又絡腦自脊而下。腦為髓海，命門為精海，實皆督脈司之。——《莊子集釋》

腦後這個位置叫玉枕，是最難通的關。修道的人知道，人背後有三關：尾閭、 夾脊、玉枕。尾閭是最好通的，所以形容它為鹿車，跑得快；形容夾脊為羊車，比較慢，比鹿車慢一點；最難通過的就是玉枕關，就是這個地方，這裡面是延髓，非常狹窄，不容易通過，於是古人就叫它「牛車」，意思是最慢、最難、最負重。

道經裡面說「常馭白牛車」，什麼叫「常馭白牛車」呢？因為玉枕竅不容易通過，所以修道人在沒有通過督脈，過不去的時候，就想像有一條帶子繃在腦門上，拉著一輛牛車爬坡，這一爬坡，玉枕竅就通了，這就是竅門。為什麼叫白牛車，黑牛車不行嗎？白指的是西方庚辛金，在正統道家來看，人體的背後就叫西方，五行屬金．人體正面五行屬木，所以通玉枕是從後面用帶子拉著牛車爬坡，所以修到這裡的人，往前一感覺，往前一拉，牛車就上去了，所以叫「常馭白牛車」，這是通關通玉枕的，這也是竅門。而後修道的人就出現「神光」了，它的奧妙是你打開了玉枕竅，所以要收頷藏額，後腦平了，玉枕也就開通了。四面放光的感覺，很妙。

玉枕者，玉者貴重也，枕者枕骨也。仰臥著枕，腦後之骨要保重，甚於執玉，故名玉枕。——《甲乙經》

大家都知道《西遊記》，而修道的人應當讀《西遊原旨》，這是王重陽「全真七子」中的邱長春邱真人寫的。裡面講到，觀世音菩薩給了唐三藏三個緊箍咒。那麼菩薩為什麼給他緊箍咒呢？是怕孫悟空搗亂。孫悟空是什麼？孫悟空是「心猿」，就是道家講的眼、耳、鼻、舌、身、意這「六識」裡邊的「意」，就是人的胡思亂想，所以孫悟空一個跟頭就到西天了，我們一想去哪裡就到哪裡了，一想月球就登月了。

人的第六識沒有修成正果的時候，就是胡思亂想。人胡思亂想的主要內容是什麼呢？大部分時間不過是個「性」，性慾的性。所以「心猿」孫悟空手裡拿著個金箍棒，金箍棒是什麼？原先叫「定海神針」。這枚針平時藏於海底，定住「東海」，一旦被孫悟空拿走，那就要它大就大，要它硬就硬，要它軟就軟，這都什麼意思啊？男人的男根，平時縮在下陰（下陰也叫「海底」啊，這是海的「底」，前後聯繫，其實就是「東海的底」），這「神針」在東海的底定住東海，可不就是「定海神針」嗎！為什麼定住「東海」而不是「西海」？因為太陽東升，東方主生氣，生生不已，所以此「東海」又叫「氣海」，儲存「生氣」的海嘛，就這麼簡單。然後孫悟空來了，人開始胡思亂想了，一想就想到性，於是「神針」就成「如意金箍棒」了；「如意」是大小軟硬變化多端，「金箍」不過就是一圈皮箍著。那麼孫悟空不用它的時候怎麼辦？道書《西遊原旨》說是「藏在耳朵里」了，腎開竅於耳，不過就是放到腎竅里。

《西遊記》者，元初龍門教祖長春邱真君之所著也。其書闡三教一家之理，傳性命雙修之道，俗語常言中暗藏天機，戲諫笑談處顯露心法。

古人所不敢道者，真君道之；古人所不敢泄者，真君泄之。一章一篇，皆從身體力行處寫來；一辭一意，俱在真履實踐中發出。其造化樞紐、修養竅妙無不詳明且備，可謂拔天根而鑽鬼窟，開生門戶而閉死門戶，實還元返本之源流，歸根復命之階梯。悟之者，在偏即可成聖，在釋即可成佛．在道即可成仙，不待走十萬八千之路而三藏真經可取，不必遭八十一難之苦而一斤斗雲可過，不必用降妖除怪之法而一金箍棒可畢。——《西遊原旨•劉一明序》

我們現在明白了，長春真人邱處機寫的《西遊原旨》其實全是寫怎麼修道的，但沒有人給你們講明白，你們只好當神怪小說看；即使講明了，你們又「哈哈哈」——「下士聞道，大笑之」。

那麼人的意識，心猿孫悟空總往「性慾」這裡跑，總要玩耍金箍棒，怎麼辦呢？觀世音菩薩通過唐僧給他戴了一個緊箍咒。這什麼意思呢？就是這條箍子在頭上這麼一緊，人是不是有頭皮一張、兩眉展開的感覺？如果這條緊箍咒越來越緊，人的頭皮越來越張開，就能克服修道人的胡思亂想，這個就是修道的一個秘訣，就叫「展慧中」——慧中一展，胡思亂想就停住了，這就是奧妙，這就是降伏胡思亂想的辦法。修道的時候胡思亂想怎麼辦？不要緊，抬頭皮把頭皮張開，別使勁，微微的，然後眉開嘴笑，展開「慧中」，一展開慧中，你的胡思亂想就斷了。

前面我們講過收頷藏頷開玉枕竅，也就是開神竅。這個辦法是開上丹田竅，也叫開意竅，也叫「展慧中」，也就是展眉開顏，一展慧中，就把上丹田竅打開了；「展慧中」，眉開了，嘴自然是笑口常開。很多神像是面帶慈樣的，如果深像閉緊了嘴可就不是面帶慈樣了，所以修行人嘴不能緊閉，嘴要微張——除非你在「昇陽火採藥」的時候，要緊閉。嘴微張，牙輕扣，舌要卷，聽耳韻；耳朵叫「聽耳韻」，實際上就是返聽，好像在聽耳內的韻律。

在長春真人邱處機寫的《西遊原旨》裡，觀世音菩薩當時送給唐三藏三個緊箍咒，不是一個，但是《西遊記》為了簡化它，就只剩一個緊箍咒了。那麼修道的人，這三個緊箍咒的用處在哪兒？第一個是「展慧中」，第二個是「展肩膀」，第三個緊箍咒用在胯上。

所以修煉的時候，修道人的身體就形成這樣一個形狀，背張開來像弓，這是弦；我們平時的脊背中間有條溝，這麼一戴緊箍咒，這麼一合手，背是平的，夾脊竅也就開了。肩戴緊箍咒，展開夾脊竅，感覺自己的背寬了，背圓了，背張開了。修煉的時候，一頷首，玉枕接通；夾脊也要通啊，氣才能通過，否則它過不去啊。

這是肩一支。實際上還有胯一支，也得戴緊箍咒，這叫「斂臀」。這是第三個緊箍咒，帶胯、上斂臀、挽胯，以後我細講的時候告訴大家怎麼修。

如何打通中脈

我們再研究一下頂竅怎麼開。張三丰祖師講過，開頂竅叫「全身輕利頂頭懸」，它還有一個名字叫「虛靈頂勁」。其實做起來容易極了，就是收下巴，頭輕輕往上頂，一頂以後，氣沉丹田，氣就下來了；氣下來以後，你的手都麻，全身舒服極了，所以叫「全身輕利頂頭懸」，就那麼簡單。太極拳里講「虛靈頂勁」，打太極拳頭要頂起來，可不能用力，不能僵硬，這麼一頂，你的頂竅（陽竅）就開了。功夫高了以後，大家將來頂竅是出神的（出神就是出現身外身）。道家叫出「身外身」，它是從哪兒出？從頂竅出。

九載功圓，則無為之性自圓，無形之神自妙。神妙則變化無窮，隱顯莫測。性圓則慧照十方，靈通無破。故能分身百億，應顯十方，而其至真之體，處於至靜之域，闐然而未嘗有作者。此其神性形命，俱與道合真矣。——《悟真直指詳說三乘秘要》

那麼頂竅在哪兒呢？很多人都說就是百會穴。百會穴是兩耳間，耳尖向上頭上中間的一點，但頂竅並不是百會穴。它是哪兒呢？它是百會穴前那一點，再往前就是囟門，就是小孩子軟塌塌的囟門，頂竅在兩者的中間。練功的人，他這個頂竅（陽竅、靈竅）是軟的，因為它可以出靈的，摸上去是軟的，只有修道開了頂竅的人才會有，是這麼一個道理。

那麼陰竅怎麼開啊？簡單，「松密處」——放鬆你的二陰；其實你腰一直，自然就「松密處」了。

我們道家修煉，在「無為法」階段之前，「開三丹通三關」，開上、中、下三個丹田竅，然後「打通三關」——就是通玉枕、夾脊和尾閭三個竅。到了「無為法」的高級階段，就是開頂竅、陰竅、意竅和總竅。陰竅在肛門前口，它有很多名字，也叫虛竅，也叫會陰竅，也叫「牝門」。然後開頂竅，也叫靈竅；然後開意竅，就是通過展慧中開的兩眼兩眉間的竅——這三個竅開了以後，就叫「神意相會沖泥丸」。總竅在間腦那兒，相當於松果體，也叫泥丸宮，會有一種神意出現，這就叫「真氣」。真氣是這麼出現的，一般人看武俠小說，以為任督二脈一通，然後真氣就怎麼怎麼著，其實小說家不知道真氣怎麼來的。

《悟真》云：「竹破須半竹補宜，抱雞當用卵為之。萬般非類徒勞力，爭似真鉛合聖機。」真鉛即先天真一之氣也。觀此一切，認凡藥為仙藥者可以悟矣！——《象言破疑》

那麼在「神意相會沖泥丸」之後，得真氣了，然後是「真氣歸中」——這裡邊有個「玄關一竅」的奧妙。就是開這三個竅，頭一頂，一收頷，展慧中。

神意相會，真氣歸中」（歸到中脈），這時候，你就不要管它，在無為的狀態里讓它自動運行。那麼人的中脈，前有任脈，後有督脈，中脈也有九個竅，這九個竅在無為的狀態里，它自己會把真氣停在某個位置上，這個位置就是「玄關一竅」。

不識陽精及主賓，知他那個是疏親。房中空閉尾閭穴，誤釘閻浮多少人。

緣督子曰：「一點陽精，秘在形山，不在心腎，而在乎玄關一竅。」所謂陽精者，以其至陽至精，而無一毫陰濁之氣也。即本來剛健中正純粹之精，藏之則為真空，發之則為妙有，所謂秉彝之良心，又謂道心，非後天至陰至濁之精可比。夫陽精在人身中，主宰造化，卻除諸邪，古人名之曰真一之精，又曰真一之氣，其實皆道心陽精之一物耳。

陽精者，先天地所生，為主；陰精者，後天地所生，為賓。主者與我相親，賓者與我相疏。錯認陰精為陽精，行房中御女之術，閉尾閭，勒陰精，妄想結丹，焉能成之！陽精雖是房中得之，而非房屋之房，乃是一身之房，如仙翁所謂「家家有」、「家園種」同一寓意，豈得認為房屋之房乎？——《悟真直指》

中脈上有九個竅，一般的道書上都不告訴你。這九個竅就是最上邊有頂竅（靈竅），人的間腦裡面有「泥丸」（總竅），泥丸下面有懸膺，下面是十蘭重樓，然後是絳宮，然後是黃庭，黃庭下面是炁穴，下面是玄關，最下面是陰竅，也就是海底。陰竅和炁穴之間往往是「玄關」，炁穴跟任脈的氣海相對；玄關的位置是自動出現的，你不要管它，等它自己來，你就知道了。這條線，上為頂竅，下為海底，是道家的中脈，道書丹書上一般叫「沖脈」；

真氣出現的奧妙，就是開陰竅，開頂竅，開意竅，然後「神意相會，真氣歸中」。有些人的真氣會自動走到炁穴，也有的就停在玄關。玄關，每個修道的人位置各有不同，玄關一竅怎麼找？怎麼知道你的玄關一竅在哪裡？幾乎所有的丹書都不會告訴你玄關一竅的奧妙。

怎麼找到玄關一竅呢？你要先用「定海神針」意守海底，先守肛門前口的陰竅，守在這兒，這兒肌肉就跳；跳了以後，大約三個月，這個氣就往上走，到了中脈的這個位置，它就不走了。這個位置大體上離肛門半尺以上，相當於關元穴的後位，每個人不太一樣，有的高有的低，這裡就是玄關一竅了。它極其重要，以後採藥結丹了，結胎、脫胎、沐浴、得藥、煉丹全在這裡。

歷史上，不少人傾家蕩產到處訪道，詢問玄關一竅在哪兒。修金丹大道的人如果不知道玄關一竅，採藥以後就沒法修煉了。我們要知道，人身有大的經脈二十四條，二十四條脈通了，你身體什麼病都沒了。這二十四條脈是，十二正經再加上奇經八脈，這就二十條了；然後是人體中間的中脈，道書上叫「沖脈」，還有左右二脈（中脈的粗細相當於中指，兩邊的左右二脈的粗細相當於小指），這二脈起於左鼻孔、右鼻孔，然後跟中脈的下面會合，這個會合之地密宗稱之為「生法官」，也就是我們修道的人說的「玄關一竅」。

那麼這總共是二十三條。還有一條昵？密宗裡邊就叫「海螺脈」。

玄關一竅找到了，是最快樂的時候，也是最快意的地方——這個就是真氣的奧妙，有的人練了一輩子，也沒有出現真氣。方法非常簡便：展慧中、松密處、收頷、頭輕頂，然後意氣神氣衝擊泥丸，真氣出現，然後真氣歸中，也就是進入中脈，這都是自動的，不要管它，這就是到了無為法階段了。

元關一竅少人知，恍惚杳冥含兩儀。順去流歸煩惱路，逆來便是聖賢基。——《象言破疑•破疑詩》

現在我已經把修道裡面三個最秘密的「訣」告訴大家了，一個叫做「玄關一竅」，包括如何找法；一個叫「飲刀圭」；還有一個「抽坎添離」，我不能在這兒講，只能個別的人練到一定程度我來告訴你。這是修煉里最保密的三個，因為提早說了，會心生追求，必須保密，到時候我會單獨告訴你。沒有一本書這麼明確地告訴大家，丹書上只是這麼說：玄關一竅就是玄牝之門。什麼叫玄牝之門呢？就是機去則隱，機至則現。什麼叫機呢？又說天機不可泄漏。什麼叫天機不可泄漏？天機者，腎氣也，腎氣就是性氣，不可泄漏。這一圈下來，再聰明的人都暈了。現在的人只知道個「天機不可泄漏」了。

現在你們知道了，不要哈哈笑，也不要罵！要真正修道，修大道，不是我保密不漏天機給你們啊。

須要不先不後，不將不迎，不可太過，不可不及，坎來則離受之，彼到而我待之，陽復以陰接之，大要不失其時，不錯其機。故曰：「食其時，百骸理。動其機，萬化安。」食其時者，趁時而吞服先天之氣也，動其機者，隨機而扭轉生殺之柄也。

食時則後天之氣化，百孩皆理，可以全形；動機則先天之氣復，萬化俱安，可以延年。時也，機也，難言也。要知此時即天時，此機即天機，苟非深明造化、洞達陰陽者，烏能知之。噫！八月十五玩蟾輝，正是金精壯盛時。若到一陽才起處．便宜進火莫延遲。——《陰符經注》

1什麼叫展慧中，如何展慧中

這個是要你打開意竅的方法，就是展慧中。什麼叫展慧中？比如我們高興的時候，就眉開眼笑；如果你一天到晚眉開眼笑，就長不出煩惱紋——就是這樣，如果你經常心情開朗，眉心就展開了，你的這個竅就開了，這叫展慧中，就是展開意竅的意思。

為了讓你更進一步理解，邱處機在《西遊原旨》裡形容觀音菩薩給了唐三藏一個緊箍咒，唐僧於是就給孫悟空戴在頭上，他一調皮呢，就念咒，這緊箍咒就會收緊，就能降伏雜念，孫悟空就不敢胡思亂想了。你想，這個緊箍咒這麼一收緊，是不是眉頭就不由自主地展開了？立刻把那些胡思亂想鎮住了，這就是展慧中。嘴呢，你就笑，要笑口常開，你才能開心，對不對？面上要和善，你老愁眉苦臉的，你就煩惱多多，纏在裡面就不容易開這個竅了，人會變得陰冷、死板、固執，一點都不可親，還覺得自己楚楚可憐，但不是我見猶憐，而是人見人煩，這個就不好了。

凡人輪迴生死不停，只為有心。得山云：心生則種種法生，心滅則種種法滅。若一氣不生，則脫生死。——《水雲集》

這裡的心即是種種雜念妄想，若能降伏胡思亂想，則成道可期。

展慧中，就是展開眉頭。氣開了，眉展了，舒心了，嘴笑了，開心了，這就是開這個意竅的秘訣。這個意竅，對我們在群體中活動，尤其重要。

這個竅呢，叫出死入生——注意，不是出生入死，人的意念，是從這裡出入，也就是說發射和接受的；人的情感也是從這裡發出的，人的七情六慾等，就是從這裡進進出出，所以你才能「通感」，很直接地感受到別人的情緒，也能讓別人感受得到你的情緒。所以，我們在群體中，要進出開心的、快樂的信息，大家也歡迎你，你也就開心了；如果不是這樣，不是展慧中，而是皺眉頭，這個樣子的自哀自憐，雖然看上去美得像林黛玉，其實是相當愚蠢，因為誰都怕這麼一個提也提不起來的人，真正無可救藥，也就沒人理這個人了。

所以為什麼叫慧中，就是智慧的中庸之道，要讓情緒「引而不發謂之和，發而皆中謂之節」，要「和」、要「節」，就是要恰恰好，符合中庸之道，這才是聰明人；相反自我可憐得沒完沒了，不僅不美，還丑得要死，似乎智商都有問題了，沒有智慧。所以古人將此精確地稱為「展慧中」。

出生入死，生之徒（途）有三，死之徒（途）有三，人之生，動之死地亦有三。——《道德經》

老子這段話說明人類的生命非常有限，並且時常處於危險的狀態。

2身體放鬆還有其他的訣竅嗎

可以吐氣放鬆。輕輕地緩慢地吐氣，但不要長時間地吐氣，吐久了會很累的；吐的時候可以有聲音，也可以沒聲音。

還有一種方法是觀想全身像蓬鬆的軟麵包，又有點像喝醉酒，又有點好像傻掉的感覺，如醉如痴——注意千萬別拿勁，別弄得身上繃得緊緊的，繃著勁的身體不會放鬆。但也不要落入困的狀態，否則就會很想睡覺；保持放鬆，但也要保持一顆清明的心，不要變成昏昏沉沉的，有所定，也有所覺。

好，大家試一下。身體放鬆，嘴巴放鬆，舌頭不碰到牙齒，上牙床和下牙床分開，開始吸氣，不要緊張，自然地吸氣，不要想著吸，也不要想著呼。寧肯少呼，寧肯慢呼，不要太用力，身體鬆弛，呼得自然一點；呼的時候，身體可能會發脹，腳心有感覺，腳心中央的穴位好像有氣串來串去，有的時候好像腳心在「嘬」氣。

累了可以停一停，不呼不吸，可以張嘴放鬆，口水太多就整個咽下去；鼻子有病的人，會流鼻涕；有的人會打哈欠，不用理會這些情況。老年人坐不住的，可以墊個墊子靠著牆練，可以靠著直背的椅子練，但是背一定要直，不能躺著練。

3在打坐過程中出現的情況，應該如何對待？如何守下丹田？

打坐當中會出現很多種情況，比如腿疼啦，鼻子癢啦，腰痛啦，一句話，再難受都要忍！第一次坐下來，要忍，以後才能坐下來；腰要挺直，彎了馬上要挺直，背痛要扛過去；流鼻涕，不能擦鼻子，擦了以後，手會痛；腿盤久了也會疼，麻脹、酸痛，一定要忍過去；身上癢、流眼淚，都不要用手去碰。

守下丹田的方法是：降陰後，手護著下丹田位置，前後、左右、上下斜著轉，用心念守這一動；要慢，不要用力，孩子似的輕輕呼氣，如果死死地抱住守的念頭反而守不住。從背後守效果比較好，如果不從背後守，從前面守，有些人需要用兒天時間來慢慢把握。守你的腹腔，小肚子裡頭，好像氣在轉，甚至於帶動全身都轉。

所謂「降陰」，丹書中也叫「降陰符」，方法採用象坐的姿勢，張口呼氣，重呼不重吸，意守腳心（血壓高者）或中丹田（血壓正常或低者），「呼呼呼吸」，即為降陰。

4修練時如何打坐？

現在第一步，盤腿。腿收進去，能盤到什麼程度儘量盤。

第二步，兩隻手掐「子午訣」放在腿上，右手的食指和大拇指掐左手的無名指，左手的大拇指掐右手的中指。

第三步，手臂輕輕放在腿根上，胳膊不要貼著胸部，貼著胸部內側會導致呼吸困難。

第四步叫搭橋。搭橋就是舌頭要卷，用力來嘬舌頭，牙齒要咬緊，頭要直，不要低頭，這樣子才不會胡思亂想，才不會昏沉。咬緊牙，嘬緊舌，不能張口，輕輕地吸氣，別管呼——吸長，吸短，腰直，這樣才能「三陰內收」。如果陽舉，吸幾口氣就倒了，一會兒就會出汗的。嘬舌頭——把吃奶的勁都使出來，嘬舌頭能起到治病的作用。咬緊牙嘬舌頭，吸氣，別考慮呼，同時意守丹田，把手放在大腿根部；用右手的拇指和食指掐左手無名指指根，子午訣的好處是防漏精，防止出現幻覺。

《道法會元》中將搭橋之法稱為「山澤通氣」，講煉丹靜坐時，捲舌頂齶，慢慢調息，做到外無所入，內無所出。

然後吸，稍微一忍，別想著呼，不能吸長，就吸短，吸兩下也行，停一下，接著又吸；千萬別松牙，別松舌，如果鬆了都要從頭來，口水多了才咽。痒痒，難受，忍一忍，剛開始練打坐，是有困難的，不好受；吸，忍一忍，別考慮呼，吸……這個吸，有點像吸痰似的，可以不出聲，也可以出聲，自動呼氣。

吸的時候，有一個全身都在收縮的感覺，你不要管它，這是自然出現的；腰要坐直，痛要忍一忍，累了也要忍一忍，會出汗。第一次難受，彎腰是氣不通，氣不通身體肯定痛；忍一忍。吸，停一下……吸，收一下，慢慢地就不吃力了，自然了。用力嘬舌，始終不能松，這樣思想才集中，才能採藥。有些學員因為從來沒有盤腿打過坐，就覺得難受，腰疼，背疼，腿疼，要忍一忍。人體本身能治病的，腿要儘可能盤緊，效果才好；坐直，一定要坐直，不直氣就不通了，效果就差了。

別考慮痛，咬緊牙，嘬緊舌頭。是不是很難受啊？是難受，這兒疼，那兒疼，這兒癢，那兒癢，儘量別動，千萬別拿手去抓癢，流鼻涕隨它流，流眼淚隨它流。咬緊牙嘬緊舌頭，咽吐沫的時候也不能鬆開；不能把嘴鬆開，你要鬆開就得從頭來了。我們初煉丹不容易啊。

元代陳致虛在他的《金丹大道》中說，所謂內丹之道．就是在於逆萬物順行之道，忍盡辛苦，誠信向道，專一精修，竭力使萬象萬念合而為三（精、氣、神），三復化為二（氣、神），二復歸一（神）。一歸於道。並認為這是「奪盡天地沖和之運，陰陽化機之妙」，最終重返本源，常住永生。

咬緊牙，嘬緊舌，吸氣，這也是採藥的功夫，也是昇陽的功夫，這也是升氣的功夫。剛才我們降陰，降了20分鐘；現在昇陽，昇陽應該是40分鐘。慢慢地吸，如果累了，吸不動了，停一停，不吸不呼，放鬆；一會兒又想吸了，接著又吸，身上的氣好像收縮了，人的身體好像也在縮小，全身都有麻脹感；你也可以觀想後頭，最好觀想後頭，想後腰，想脊柱，它微微在動。吸氣這個過程讓它養成習慣，不理它，自然就會形成條件反射。好……現在開始觀想你身體好像在抽緊，你就不想呼吸了，身體好像收縮了，就已經吸了；身體一抽，你就想著後頭，想肛門，從後頭想肛門。

不要意守吸氣，意守吸氣血壓就上來了，頭暈。讓這種呼吸方式形成條件反射，可以觀想全身在抽緊——吸的時候，你全身都抽緊了，你就不至於只想口鼻了（全身包括背、肩、肚子全都縮小了，然後再鬆開）。想著全身都在收縮，輕輕吸，一收縮，它就吸了，不要故意去想口鼻；放鬆……放鬆的時候，有一點點抽緊。放鬆……抽緊……好像全身都抽緊了，這時全身都麻了，有快樂了。

肛門竅（會陰竅）性感來了，好像要尿了，有時候全身都會顫動、麻，有時候還陽舉，有時候就陽倒了。全身麻，全身縮，自然一點，不要猛，不要快，要柔和，非常好……

大家腰要直，咽津液時，隨著吸，咕咚一下子就咽下去，一直咽到胃裡；如果咽的很多，一口咽下去，胃裡面會出現咕嚕咕嚕的響聲，不是胃發酵，是小肚子裡會有響聲，這個就叫坎離交，就是情與性的相交混合，這時候心理上會產生非常開心的感覺，有一種感動，有一種慈悲心，有一種愛心。溫熱溫熱的，咽下去的時候，就把這個情帶下去了，當你咽口水的聲音，就把這個清帶下去了；情通過口水，咽下去以後，與性棍合，就叫抽坎添離、離卦變乾卦。

名者以定情，字者緣性言，金來歸性初，乃得稱還丹。——《周易參同契》

魏伯陽這句話指明了只有情來歸性才是還丹。

(崆峒養生匯)