三關與九竅

李洪元

三關與九竅

道家三關九竅所在的「任、督、沖三脈」構成人體的「小天地」。

《內經•靈樞》稱：「經脈者，決生死，處百病，調虛實，不可不通。」有所謂經絡「通則不痛，痛則不通」。如果臟腑的虛實得不到內部調節，人體的病候得不到排除和糾正，乃至威脅人體生命的存在。

吐納、調息、導引要經過 「前三田」（上、中、下三丹田），「後三關」（尾閭關、夾脊關、玉枕關），「三竅」（陰竅、陽竅、中宮竅），共為九竅。道家也稱「九竅」為：明堂、洞房、泥丸、氣府、鵲橋、重樓、鳩尾、絳宮、黃庭。兩眉間卻行一寸為明堂，二寸為洞房（注實質為丹房）。其中上丹田是練功的主竅，通此一竅，可以窺探天地之奧秘，把握造化之玄機。竅與經絡穴位有著聯繫，但它又不是穴位，因為穴位只能影響局部，竅則聯繫整體。

什麼是三關?這要從丘長春真人的《修真圖》說起，修真圖右上字曰:「人之一身，有三百六十骨節，八萬四千毛孔，後有三關：尾閭、夾脊、玉枕也。尾閭在脊椎之下盡頭處，關可通內腎之竅。從此關起一條髓路，號曰漕溪，又名黃河，乃陽升之路，直至兩肩夾骨對處為夾脊；又上至腦，為玉枕。此三關也。前有三田：泥丸、土釜、玉池是也。泥丸為上丹田，方圓一寸二分，虛開一竅，乃藏神之所。眉心入內正中之處天門，入內一寸為明堂，再入一寸為洞房，再入一寸為泥丸。眉心之下謂之鼻柱，又名雷霆府。金橋下至口中有兩竅通喉，謂之鵲橋。喉是頸骨，乃內外之氣所由出入者也。後有軟喉謂之咽，乃接飲食，通腸胃者也。其喉有十二節，號曰重樓。直下肺竅，以至於心，心上有骨，名為鳩尾。心下有穴名曰絳宮，乃龍虎交會之處。直下三寸六分，名曰土釜，黃庭穴也，乃中丹田。

《道鍾警明》曰:「九重者，人身背骨有三關，即尾閭夾脊玉枕，此三關，左右皆有竅，故曰，九重鐵鼓，當過關之妙法，所以運過關，亦要照前節說明，必由中竅而運行，若馳別路，則不能得道矣。」因此三關有前後，前三關是泥丸、土釜、玉池；後三關是尾閭、夾脊、玉枕。又因為後背骨脊樑有三關，一個關是一個竅，每一個關旁邊又有兩個竅，所以一關有三竅，三關共九竅，故名:「三關九竅」。

九竅」各有其實際的位置和不同的作用，「竅」的存在不能離形，「竅」的作用不能離氣，「竅」的運用不能離意。意、氣、形是練竅的基礎，所以竅與靜功的「三層九步功」有關，它包含著「九竅」的練法。　

各竅位置和作用

1.上丹田

即主竅，在兩眼之間，此處是「意」的中心，真氣的根源，此竅至為重要。因為精神意識是生命的主宰，真氣是生命之根本，能意識中定，才能感應到整體，其氣歸根才能運化全身，此竅是生命活動的核心，守之可祛病延年，失之則衰老衰亡。意的活動都是通過此竅，是識神的「出入之門」，出則死，入則生，故又有「生死戶」之稱。把握了它，就等於主宰了自己的生命。　

2.中丹田

在胸部「膻中穴」上一寸五分，是「形」的中心，此竅開則心胸開闊，形體舒展，經氣通順。人在突然受到驚嚇，形散氣亂之時，常不自覺地用手去撫胸部，即與此竅有關。經絡學有氣會「膻中穴」之說，因此有人就把「膻中穴」當做中丹田，但注意「膻中穴」不能產生整體全面的舒適感。

3.下丹田

在肚臍下一寸三分（小腹內部），是「衛氣」的中心，力的根源。氣如不歸中心，則氣散浮，力無根，所以練功第一步就要求氣沉丹田，但不能氣壓丹田，或意守丹田，只要做到「舒胸松腹」，氣就自沉丹田，從而遍布全身，達乎四肢。

4.尾閭關

又名「命門關」，是「勁」的中心。但它既不在尾閭處，又不是「命門穴」，它是在與「下丹田」前後平行相對的腰椎之間，太極拳稱之為腰際，它是勁的中心，四肢的活動都與腰勁有關係，腰一動，整體都動，所以有「腰為第一主宰」之說，腰如歪扭，則勁不整，腰有損傷，則全身不能用力。練功要求「掖胯斂臀」，丹田之氣自然貼背，此處自會慢慢凸起，與整個脊椎骨形成一條微向內合的弧形。腰際中正則此竅開，自然上下通順，力達四肢，發揮整體一致之勁。

5.夾脊關

它的位置在兩肩胛骨之間，與「中丹田」前後平行相對的脊椎骨之中。此處是勢的中心，它處在兩肩的連接點上，一般人兩肩胛骨突出，不但影響勢的舒展，而且有礙督脈的運行，能做到拔背肱弓，則肩胛收，脊背圓，兩臂展，督脈通，此竅自開，而有包容一切之勢。

6.玉枕關

在後腦枕骨的之間，它與「上丹田」前後平行相對，是「神」的中心，此處是生命之根，如受損傷，輕則神志不清，重則死亡。此竅之下，有一凹陷，陷深則竅閉神萎，能注意「頂頭直項」，則凹處飽滿而竅開神旺。意與此竅相聯，即意與神合，自能「意定神旺」，普照內外，而加強神的作用。

7.陰竅

亦名「海底」，在襠部兩陰之間（相當於「會陰穴」），它是形與勢合、統一於「虛」的關鍵，形屬陰，形松勢展，達到「虛」，則陰氣降「海底」，而陰竅開。此竅閉，必形緊勢縮，內實而不虛。如能注意「圓襠合膝」，可開此竅，自會產生「外包內撐」，松展如一，形空勢虛之感。

8.陽竅

亦名「靈台」，在頭頂「百會」與「鹵門」之間，它是氣與勁合、統一於「靈」的關鍵，屬氣展陽。陽竅開則氣順勁合，陽氣升靈台，此竅不開，則氣滯勁呆，下重而不靈。如能「頭頂虛靈」，可開陽竅，自會有周身勁利、虛靈之感。

9.中宮竅

亦名「泥丸宮」，在「上丹田」與「玉枕關」的中間，居陽竅上下垂線之上，故又稱「十字架」，它是意與神合統一於「空」的關鍵。守此竅能使神意交合，真氣歸正，整體統一，全面平衡，自然會產生神照全面，氣潤周身，內外清澈，意靜性空之感。

九竅分布於身軀的前、後、上、下、中，組成九宮八卦之象，蘊含著太極陰陽之理。前身屬陰，上、中、下三丹田，陰為柔目，主收藏，是養生之處，應含蓄於內，運化周身。　後身屬陽，有尾閭、夾脊、玉枕三關，陽為剛，屬金，主開放，是運營之所，應擴延於外，衛護形體。陰竅居下身，為降，屬水，主靜，應穩定。陽竅居頂上，為升，屬火，主動，應靈活。泥丸宮居中，中為定，屬土，主中和，土為太極之體，它統四象，合八卦，是陰陽相交之處。守此一竅，即可聯繫其它八竅。能九竅相合，則九九歸一，有無混化，即所謂「跳出三界外，不在五行中」，自會產生形如太虛，身似宇宙，無內無外，無邊無際之感；到此境界，即無所謂中心，而處處都是中心，也無竅可守，而處處都在竅中，也就是達到了「意無意、竅無竅、無意之竅是真竅」之境。

任督二脈，是通的。所謂打通，是說氣感通過。《遵生八牋》云：上丹田為性根，下丹田為命蒂。通過對上丹田的修煉，主要是提高神的層次。《黃庭經》說：「仙人道術非有神，積精累氣乃成真」。對於各丹田的功能，《紫清指元集》中說：人身中上有天谷泥丸，藏神之府也；中有應谷降宮，藏氣之府也；下有靈谷關元，藏精之府也。

上丹田又稱為盡性之門，《修真辯難》上說：下丹者，練精化氣；中丹者，練氣化神；上丹者，練神還虛。下丹田往往與腎間命門相溝通。命門為精氣之海，為死生之竇，同時又為下丹田精氣出飛之處，有充實的下丹田，是內家拳習練者的階段性的目標，然而不同的用功方式，可能有不同的效果。因此，從性命修煉的角度認識丹田。下丹田關係人的生命，上丹田關係人的智慧，是有一定的實踐根據和理論依據的。如果只有下丹田，得不到上丹田的關照，終究不能長久；如果僅有上丹田，沒有下丹田的根，最終也會得而復失。這就是從上下丹田的理論說明了性命雙修的必須性。

(深夜王陽明)