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[法像介紹] 道教四大天師之一:淨明派祖師許真君 [複製連結]

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發表於 2021-6-21 01:14:55 |只看該作者 |倒序瀏覽 | x 1
道教四大天師之一:淨明派祖師許真君

許真君,名諱遜,字敬之。晉太康元年舉孝廉,出任旌陽令,人稱許旌陽、許天師、許真君。淨明道奉為祖師,道教尊為“神功妙濟真君”、“忠孝神仙”、“普天奏議大夫天醫大帝”、“淨明普化天尊”等。


據《西山許真君八十五化錄》載,許真君祖籍許昌,父漢末避地豫章而遷往南昌。吳赤烏二年己未,許母夢金鳳銜珠墜於掌中,玩而吞之,及覺腹動,因是有娠而生祖師。也就是說,許母因夢金鳳銜珠而墜落掌中,吞後腹動,覺而有娠,即生祖師。祖師有八十五行化記載,與十二真君同奉。

聖誕在正月二十八,八月初一拔宅飛升。

許真君於西元374年八月十五白日飛升之後,到了西元376由族孫和裡人在原址建了許仙祠,後又改名為遊帷觀。隋煬帝時,焚修中輟,觀亦尋廢。至唐永淳(682~683)年間,道士胡惠超重建。北宋歷代皇帝皆尊崇西山道教。大中祥符三年(1010),將西山遊帷觀升觀為宮,皇帝親書“玉隆萬壽宮”賜額。政和二年(1112)誥封許祖為“神功妙濟真君”。政和六年(1116年),因許真君在夢中為宋徽宗治病,於是詔令在“玉隆宮”前加“萬壽”二字,並進行擴建。


宋王朝敕令:禁名山樵採,免除玉隆宮租賦徭役。黃庭堅等二十六位文官相繼擔任玉隆萬壽宮提點、提舉、管局、主管等職。南宋初,由於民族矛盾尖銳,兵連禍結,生靈塗炭。玉隆萬壽宮道士何真公根據客觀形勢,宣稱紹興元年(1131)八月十五日,許真君“自天而下”,降臨玉隆宮“降授《飛仙度人經》《淨明忠孝大法》,……建翼真壇,傳度弟子五百余人,消禳厄會,民賴以安”。建立了五百人的龐大教團,實為這一道派的形成之始。但何真公一系的淨明道傳承未久,似即湮沒無聞。

至宋末元初,西山道士劉玉祖師又重新進行勸善創教。據《西山隱士玉真劉先生傳》載:元世祖至元二十年(1283),劉玉祖師二十五歲,自稱遇西山道士胡惠超祖師,胡告知“淨明大教將興,當出八百弟子,汝為之師”,劉玉遂在孝行裡立騰勝道院,以善道勸化,自至元二十年(1283)至大德元年(1297)的十四年間,自稱先後得許祖降授《玉真靈寶壇記》《中黃大道》《八極真詮》;郭璞祖師降授《玉真立壇疏》;胡惠超祖師降授道法和三五飛步正一斬邪之旨,另行開創淨明道。


劉玉祖師開創的淨明道以許真君為第一代祖師(旌陽公一傳),劉玉祖師為第二代傳人(旌陽公二傳)。元至大三年(1310),劉玉祖師飛升,傳法于黃元吉祖師,為旌陽公三傳。黃元吉祖師于西山造玉真、隱真、洞真三壇以授弟子,並在至治三年(1323)挾其學游于京師,“公卿士大夫多禮問之,莫不歎異”。其後有旌陽公四傳徐異、五傳趙宜真、六傳劉淵然等。

淨明派言,修道的要點不在於參禪問道,不在於入山修煉,不在於斷絕人事往來,不在於棄妻拋家,不在於捨棄榮華。只追求人道不虧,心性明達。以忠孝為根本,以修煉為輔助。


淨明道所存經典頗多,主要的有《太上靈寶淨明洞神上品經》《淨明樞真經》《淨明正印經》等。《淨明忠孝全書》還載有劉玉、黃元吉語錄,是研究淨明道教義的重要資料。

許真君寶誥 志心皈命禮
混元始祖。一氣分真。多劫之前。積修至道。勤苦備悉。經緯逾深。萬法千門。罔不斯曆。救炎撥難。除害蕩妖。功濟生靈。名高玉籍。眾真推仰。宜有甄升。大悲大願。大孝大仁。九州都仙太史。高明大使。雷霆泰省。天樞伏魔上相。至道玄應。神功妙濟。掌九天司籍。太上乙定命。注生真君。三天按察都檢校。普天奏議大夫。天醫大帝。歷劫度人祖師。淨明普化天尊。



來源:道站
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