「不聽是非」讓修行進入更高境界！大德教導我們甚麼？

力寶龍

「不聽是非」讓修行進入更高境界！大德教導我們甚麼？

佛弟子無不知道戒妄語的重要，可是能做到的又有多少人？台灣高雄的文殊講堂，住持慧律法師，定下的四大根本戒規是：不說是非、不聽是非、不傳是非、不打妄語。為甚麽是這幾句？佛弟子都不難理解，道場本是世俗中的施設，也離不開是非。學佛的我們，戒妄語、求清淨十分重要，到道場學佛，就正是要好好實踐這種修行，道場以此立為戒規的，是一種很好的提醒和勉勵。

不過，在修得戒妄語之前，有一種修行可能更加根本：那就是「不聽是非」。能控制自己，閒言閒語、流言蜚語、妄言妄語，都不去追逐、不去打聽、不表興趣，相信必有助於我們成就自淨其意。

不聽是非，便能預早截斷妄語的源頭。筆者從〈佛光文化〉的臉書中曾讀過以下幾句話：不聽是非而聽實話，不聽惡言而聽善語，不聽雜話而聽佛法，不聽閒言而聽真理。這四句話的提示，如果能辦到，真是何等殊勝難得！

為甚麼強調不聽是非先於不打妄語？原因是不聽是非猶如一堵防火牆，預先隔絶了是非之源。修得淨念，對是非全無興趣，又何慮說是非、傳是非的妄言妄行？

我們都聽過「耳根清淨」。身在俗世，處處都是閒言雜語，相信以避世而得耳根清淨是很困難的。其實佛弟子都明白，最要緊是修得心定，耳根自然不受干擾。佛光山的慧靜法師曾以「人間萬事——六根的修行」為題為大眾開示。法師開宗明義提問平常生活中怎樣運用六根修行。法師引用大家熟悉的這幾句詩偈：「手把青秧插滿田，低頭便見水中天，六根清淨方為道，退步原來是向前。」這就是說，心中播種福慧自性，時刻守護自己六根，不被外境所污染，便能走近清淨佛性。

六根之中，耳根修行也無非心的修行。修甚麼呢？修行的人，要能了悟世間語言虛妄不可靠，能聽善美的好話，能聽菩提自性的聲音。

其實俗世之中，很多人也知道修得「不聽事非」是生活中很高的境界，只差能否實踐而已。《資治通鑑》〈卷二二四：唐紀四十〉中記載了一則皇室望族的家事，後來被曲家改編成膾炙人口的戲碼《醉打金枝》（還有很多其他作品），說的就是一個不聽事非的故事。話說唐朝代宗時，大將郭子儀平定安史之亂有功，皇帝就將昇平公主嫁予郭子儀兒子郭曖為妻。昇平公主貴為金枝玉葉，心高氣傲；郭曖是將門之子，也不甘示弱。二人因此經常互不相讓。一次郭子儀大壽，公主托病不往恭賀。結果郭曖怒從心起，醉酒後當眾打了昇平公主，語言更有輕貶帝家之意。公主聽後連夜趕回宮中，向父皇面告郭曖大逆不道的言行。代宗得知後卻只是一笑置之。郭子儀知道後隨即入朝請罪。代宗卻對郭子儀說出一句流傳民間千年的智慧之言：「不痴不聾，不做家翁！」這正是耳朶聽不進是非的智慧！不論家事國事，道理都是一樣。

從俗世的人事家事，我們又回到學佛的修行路上。

誠然，眼耳鼻舌身意六根都是修行之途。但六根之中，耳根可說是最容易修行的方法。大家亦都知道，舌根最容易惹是生非。至於意根，因所緣雜亂，最難調伏。觀世音菩薩就是修持耳根圓通而成就佛道的。觀世音菩薩就是我們的榜樣，我們可以多用耳根修行，少用舌根造口業。

本文上面也曾提及：「不聽是非而聽實話，不聽惡言而聽善語，不聽雜話而聽佛法，不聽閒言而聽真理。」因此說，耳根可開可閉，以耳根修行，就要學懂何時閉、何時開。

現代社會環境紛繁，眾生耳根難得清淨。有所修持的人，適時關閉耳根，便能遠離是非；適時開放耳根，便可聽道聞法。

《楞嚴經》中，世尊請二十五位菩薩和大阿羅漢分說修行的法門。觀世音菩薩說的是「耳根圓通」法門。佛聽過不同法門後問文殊菩薩，當中何種法門最是殊勝。文殊菩薩這樣回覆：「誠如佛世尊，詢我諸方便，以救諸末劫，求出世間人，成就涅槃心，觀世音為最。」「未來修學人，當依如是法，我亦從中証，非惟觀世音。」文殊菩薩推許的正是耳根修行法門。

觀世音菩薩的耳根圓通法門當然是修行的上上法。單是耳根的法門，又有萬千不同的進路和方法。本文提出「不聽是非」，只是其中一種。讀者請多親近法師大德，學習如何從耳根修行脫出六塵，從而體會自在無礙的境界。

來源:佛門網

serendipity

《楞嚴經》中，世尊請二十五位菩薩和大阿羅漢分說修行的法門。觀世音菩薩說的是「耳根圓通」法門。

觀世音菩薩根本沒說祂修 「耳根圓通」法門。
你明明是在 妖言惑眾。

《楞嚴經》
...名觀世音。我於彼佛發菩提心。彼佛教我從聞思修入三摩地。　
初於聞中入流亡所。所入既寂動靜二相了然不生。
如是漸増聞所聞盡。盡聞不住覺所覺空。空覺極圓空所空滅。
生滅既滅寂滅現前。忽然超越世出世間。

上面經文顯示，觀世音菩薩也是修禪定的。而不是修什麼「耳根圓通」法門。
菩薩說 祂入三摩地後，最先從聽聞上除滅【我．所】二相，然後聽聞能力漸增長....

經文中完全沒提到耳根 (肉耳）。
觀世音菩薩的修行法門，與耳根 毫無關係。
「耳根圓通」這詞彙 又是後人自創的。又在誤導後學。
這些人很會自作聰明，
看見「聞」字，就說 是用肉耳聽
看見「見」字，就說 是用肉眼見。
孰不知，禪定中所見所聞 都是以內身智慧眼見聞！

《佛說方等般泥洹經》如來皆知皆見 不以肉眼見也

serendipity

《楞嚴經》彼佛教我從聞思修入三摩地。　

「聞思修」就是：多聽 多聞 多練習。這樣做而進入三摩地。（入禪定）
將這樣的修習 解讀為「修耳根圓通法門」，根本是 胡扯瞎掰功夫一流
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《佛説法集經》
於一切法中 無有疑心。而常求於 聞思修慧。
不求一切法。而心常念種種善根之法。常住寂靜心。

《深密解脱經》
如實修行聞思修慧智故...
不休息修行一切諸善根故。觀世自在。是名菩薩學諸學事應知。

「聞思修」是諸佛要求弟子 經常做的修習
難不成每個佛弟子 都是修「耳根圓通法門」？...........不要瞎扯了

觀世音菩薩只是依照 佛陀平常的教導去修行，然後在進入三摩地後，先從聽聞除滅我.所二相。
祂沒有修什麼「耳根圓通法門」。這種邪門修法是後人自己瞎掰的

serendipity

觀世音菩薩入三摩地後，最先從聽聞除滅我.所二相
禪定中能聽聞，這與耳根(肉耳)毫無關係。

佛經以「耳門」稱呼之。
「耳門」就是修禪定 所得來的聽聞能力。與肉耳毫無關係。
就類似 修禪定後，得到遙視能力。這也與肉眼毫無關係

觀世音菩薩一開始 也是依照常規 修禪定 進入三摩地，
然後在三摩地中 發展出祂個人的通力，在「耳門」聽聞上有大成就。

那些人說觀世音菩薩特別修「耳根圓通法門」，說祂在耳根(肉耳)下功夫....等等等
這完全是胡說八道
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佛經說修禪定時，不能依眼耳鼻舌身意。
楞嚴經也叫弟子拔除六根。因此觀世音菩薩不可能 去用耳根在修行。

《大哀經》
何謂無取而無所依。斷於眼識而不受色 亦無所得。不依耳鼻身口意。

《楞嚴經》
隨拔一根。脫粘內伏。伏歸元真　發本明耀。耀性發明。諸餘五粘 應拔圓脫。