祭解

力寶龍

祭解

祭解通稱「補運」、「改運」，也有寫作「祭改」的，為漢人社會中盛行的一種解除術。一般相信凡運途不順、家運不濟者，即需親到或央託親人到道壇，或到奉祀神明職掌運勢的宮廟：如玉皇大帝、城隍、保生大帝等，由道士、法師等代行解（改）運術，得以改變年運不佳，使運勢轉為順遂。乃源於古代巫醫的咒法、禁術，泛稱為禁方、禁氣或禁法，被視為一種祝由之術。即使用咒語與禁氣諸術，祈求諸神使病人的疾病、運氣獲得改善。後來中醫雖然發展為各種治療法，卻也未排除禁咒療法：從《黃帝內經‧素問‧移精變氣論》即稱此法為祝由法，唐代孫思邈《千金翼方》則以禁經名義兼融並蓄，將各種咒禁法廣泛收錄。在官方的醫療體系中，從隋唐到宋代醫療機構及所編的醫籍，也將其納入並稱為「書禁」；元、明時期則改稱為「祝由科」，都使咒禁師與祝由醫學能夠持續存在，可見氣功與精神療效仍有不可取代的醫治效能。道教興起即將其收納於解除術中，並進而配合練氣術與祝禱法加以綜合運用，整備後作為「神煞並存」的神道體系，祈求神仙術的正氣可以驅除煞氣煞神，即將祝由、禁咒術改造作為仙道法術，在道法傳承中得以持續流傳至今。

祭解術在現代社會常被視為「民俗療法」，主要即因中醫體系重在臟腑、經絡的辯證醫治，在本草學、方濟學上均卓有成就；但是關涉身心醫療的部分，則從巫醫到道醫所傳承的精神療法，故道教醫學與民眾相信宗教療法，乃因擁有共同的宇宙觀，基於宇宙氣化論而相信氣既能生成宇宙萬物，也就認為大小宇宙、有形與無形宇宙間存在感應關係。故依據陰陽相對互補的原則，相信大小宇宙間存在兩種正負力量，既有正氣、正神就相對有邪氣、煞神，兩者均衡並存則不相妨害；而一旦陰陽失調，五行失序，則認為邪煞之氣壓過正氣，即煞勝過神、或沖犯煞神煞氣，就會影響人的精神狀態，甚而改變人的運氣運勢。依據這種神道思想所形成的經驗原則，即會接受道教與民俗的補運、改運法術，認為只要通過神道祈求神仙，並運用儀式術法發揮神秘力，即可改變人（小宇宙）的氣運，使反常的失常狀態回復均衡、和諧，故運途改變即表示恢復正常秩序。

臺灣民間迄今仍保存的祭解法，因為傳承及訴求有異，所執行的儀式也就同中有異，在北部的臺北市、新北市、桃竹苗客屬地區及宜蘭等地，中部則臺中市、彰化福佬客區，儀式專家中的「道法二門」，即早期方志所載的「客仔師」。在這種紅頭道士（正一派）與三奶派法師合一的分布區內，由於不執行功德法事，在建醮、作三獻等吉事外，常行的就是所謂「小法」的法事，其中所保存的祭解作法，即有紙紮的城關，並擺放五方色的五鬼、黑色天狗及白虎等，稱為五鬼關、天狗關及白虎關等，象徵一切凶神惡煞的關煞。用於祭拜諸物則有紙錢、麵線等，主要的一盤供品：小條生豬肉、鷄蛋一只及豆腐干一塊，就是對於煞神表示生分、距離之意。儀式專為一人或數人一同，繁簡不一，均在疏文或口頭禮請三界正神、宮廟主神，並稟告信士的生辰八字、居住地及祭解事由，還要攜帶新衣服或所穿著的。在表明請神作主央請解除後，就會誦唸可能觸犯諸厄，幾乎遍及日常所遭以至天地一干煞神，即對於諸神採用「遍請」，欲解除的一切凶煞則採取「泛煞」。象徵物件則以紙人或草人作為替身，並有可以脫殼之物如龍眼等，屆時剝開表示脫去身心諸厄、運途不順；若是無法確指，則歸因於流年不利以致多有觸犯。在儀式結構上形成正神（神）面對諸厄（煞），即以某關借喻災厄所象的關限，借由正可勝邪、神可壓煞，解除生活、生命可能遭遇的諸多不順。

在臺灣多泉、漳籍移民的定著區，即俗稱「烏頭道士」的靈寶派分布區，除了職掌度生度亡的吉凶法事，也會兼行小法；其他的儀式專家還有地方法派：閭山派、普庵派等，平常進行的法事就有補運、改運法術，通常在法壇或地方廟（如臺南市玉皇宮）內駐廟服務。紅頭法師依據法派傳統召營護壇後，儀式中即誦請北斗諸星君等職司消災解厄，同樣也會泛請天地諸神煞；解除災厄同樣有替身的紙人或草人等，作為一種身代之物；並安排個人或集體進行過橋儀式：所謂的「過七星橋」，即在長板凳下置放七盞燈，表示祈求北斗星君消除厄運，故可視為一種通過儀式。

祭解儀式既為一種巫術、法術，乃依據巫術交感原理中的象徵律：即同類相生或相治；在漢文化傳統中則稱為「感應」，即天人之間、萬物之間俱為氣化，故可一氣相通，即依據同類感應的原則，既可相生也可相剋，即漢代思想家董仲舒所定型的感應學說，可用於比較西方學者所提出的交感論──布留爾（Lucien Lévy-Bruhl，1857-1939）稱為「互滲律」。從原始巫術到道教法術一脈傳承，在漢文化傳統下形成一種民族思維，面對生存處境所遭遇的困厄，相信可以積極的方式加以解除，既可剋制厄運，也可轉變氣運，使生存秩序得以快速的恢復正常。後來成為處理感情、命運的一種文化工具，方便儀式專家與地方信眾共同使用，這種文化象徵頻繁出現於儀式實踐中，從傳統到現代社會俱能持續存在。改運作為一種信仰，縱使在現代社會也被當作神秘知識，用於解決生活世界中不可解的難題，此即為民族傳統下的文化心理。

來源：道站