道家內丹功——大小周天功法

李洪元

道家內丹功——大小周天功法

現在對《悟真篇》的內丹修煉作些歸納性的介紹：

《悟真篇》詩詞九十九首沒有提及下手功夫，這和道家道教不輕泄天機的習慣有關。但從《金丹四百字》、《玉清金笥青華秘文金寶內煉丹訣》我們看到了口授的有關下手功法。所以歸納起來張伯端丹法有（一）築基；（二）煉精化氣；（三）鍊氣化神；（四）煉神還虛。

築基階段命性合煉。開始時，選擇適合自己修煉的時間和場所，根本不必追求「空山靜室」。端坐、平視、雙眼微閉、兩手虛握太極，順著呼吸的自然起伏，使自己的氣息沉到下丹田，即臍區。這時自我感覺應當是很鬆很靜。心靜至神靜的過程稱守一，也就是意守下丹田，重心也應保持在下丹田。覺得丹田氣足了就要準備通關，當然這個氣還是後天之氣。

通三關，即打通背後三關。氣從尾閭處升起，使它慢慢上升，這是通尾閭關。氣運至後背，幾乎與心臟等高的地方，稱之謂夾脊關，氣容易從此處通過。氣運到後頸腦下與口相對應的玉枕關時，道路不通暢，需要花大力氣慢慢通過。如果通過太快，氣容易上沖而至偏差。從尾閭到頭頂泥丸宮，（一說）再到上嘴唇處，稱逆運督脈。由泥丸宮往下，（一說下嘴唇）經過印堂鼻竅即鵲橋，再經十二重樓，即喉管進入絳宮，即中丹田，下行至下丹田即通任脈。任督二脈通，這時運氣不運藥，故只能稱通脈或稱轉軲轆，如果運轉中有了藥，那就得稱小周天了。通與不通，全在於意念的運用，憑意念去體察。如果有氣感、有熱的感覺，則說明任督已通。任督二脈是八脈的樞紐，任督二脈通了，其他六脈也隨之而通，（如果有藥其中，則為大周天）全身也就通暢無阻。築基的過程是有為的，運的都是後天之氣。築基目的是補人體虧損，活絡經脈，通氣血。

築基的關鍵是要處理好氣息。人生全靠一口氣，日常呼吸，呼出時，小腹內縮；吸進時，氣下沉，小腹微有上升與突起，做到細長無聲，這稱調息。通任督時要學會呼出時連同小腹突起，吸氣時小腹內縮，即靠意念持內氣沿著督任二脈循環呼吸，這叫調真息，也稱橐籥功夫。開始階段可以用調息方法，使自己入靜，但要真正通任督二脈必須學會逆呼吸，即當外氣入腹時真息從腹底沿督脈上升頭部百會穴；外氣從鼻子呼出時真息從百會穴沿著任脈下降到腹底。

煉精化氣階段，內丹功法稱初關。運行的線路和築基時一模一樣。這個階段的主要任務是在築基的基礎上進一步鍛鍊精氣神，達到元精元氣與神合凝生成藥，也稱炁。如果說築基階段以鍊氣為主，氣在任督二脈不斷循環運行，那麼煉精化炁是指藥沿著任督二脈循環運行，稱運河車，運行中使藥不斷純化。過尾閭關時需要細步慢行，如羊駕車；經過夾脊關時象鹿駕車，可以大步急奔；過玉枕關時，通道較小，要象牛駕車一樣用力猛衝。從泥丸宮下行要結合沐浴和退符，使得到初步凝練的藥歸于丹田。

上藥三品，神與氣精，其實精氣神三者是並立的，根據內煉的不同層次和位置分別冠以元氣、元精、元神。築基使人增加元氣。煉精化炁就是讓精氣神進一步合煉。起始階段合煉出來的稱外藥，外藥是生而采的，即築基階段在氣海里貯滿了元氣，在靜極一動的時候就表明活子時到來，意味著外藥生成，這時就要開始採藥。藥生成於西南即腹部。採取以後就要封固在丹田。封固的目的在於繼續煉藥，使它越來越純。元神運行到一定程度就會與已經積蓄的元炁在下丹田交會，產生一種比外藥更純的真種子，不採它，它永遠是氣的一種，只有采了它，它就能迎合外藥成為「炁」，結成丹母。有了丹母才能歸根復命，所以煉精化炁階段實際上就是「三歸二」的過程。

要做到「三歸二」就要運河車，這是一個比喻，在通關的基礎上將運氣改為運藥，就是運河車。羊車細步慢行，鹿車大步急奔，牛車用力猛衝，過了三關可以直上泥丸宮，由泥丸宮沿任脈而下丹田，這就是採取藥物行周天之法，我們稱之謂小周天。

煉精化炁階段鼎爐的作用不可忽視。《悟真篇》絕句第一首「先把乾坤為鼎器，次將烏兔藥來烹」開宗明義，點明鼎器的位置。鼎在乾，即在頭頂泥丸宮，為陽，也稱陽鼎。器在坤，即在下丹田，為陰，也稱陰爐。鼎器的作用就是為藥物鍛鍊提供場所。煉精化炁以上丹田為鼎，以下丹田為爐，這叫大鼎爐。烏為元神，兔為元精。臍下起火，將採到的外藥沿著任督升降，也稱烹煉。藥運至爐稱歸爐，也就是元精元神和土三家相見，生成丹母，即大藥，至此完成「三歸二」的修煉。絕大多數修煉者只能修持到這一程度，因此要在築基和初關上狠下工夫。否則無法進入下一階段的修煉。

（其實，在道家內丹功修煉中，前面幾個階段的修煉才剛完成築基功夫，繼續修煉下面步驟，才算真正入門。）

煉炁化神是神與炁（丹母）合煉，誕生聖胎，也就是嬰兒，完成「二歸一」的修煉，一般稱之為中關。步驟為凝神炁穴、采大藥（丹母）、煉服大藥、養藥、結丹。神與氣交產生外藥，內藥采而生，然後與外藥凝為大藥。大藥也是采而生，再經過一段時間，一般說七日，可以成胎。修煉方法強調呼吸自然，不必靠意念，只要凝神入定，目光內視觀照中丹田。

通奇經八脈的功夫屬於大周天功夫。這一理論首先由張伯端提出，明朝的《性命圭旨》發揮了這一理論，《性命法訣明指》完善了奇經八脈的理論和修煉方法。其法是由尾閭到頭頂中通督脈；由頭頂從前面降至生死竅通任脈；由生死竅到氣穴，分二路至後腰眼，通帶脈，再到兩腋窩定位，然後到兩肘外，為通陽腧脈；由手心走至陰腧脈，雙雙回到胸前，再由胸前降至帶脈，合歸一處，共同回到生死竅，然後上升至心下絳宮定位，這就是通沖脈，注意不能超過心的高度；下降至生死竅分開，雙走兩腿外，為通陽蹻脈；然後直至腳底湧泉穴，回升到兩腿內側，是為通陰蹻脈；過生死竅，上升氣穴定位，由氣穴降至生死竅定位。（參見《歷史上的煉丹術》）

煉神還虛階段是內煉的最高階段，稱上關或九年關。這個「九」是我國古代漢語中最高的陽數，在這裡表示要花很多的時間才能煉成由一歸無的性功。歸無就是歸道或稱歸無、歸根、明心見性。《悟真篇》絕句五十一首：「萬物芸芸各歸根，返根復命即常存」，群陰剝盡才能歸根，跳出樊籠才能常存。要做到這一點，必須將陽神搬移到上丹田。一般說來，上丹田是煉陽神和陽神所居的地方，中丹田是元炁所居地方，下丹田是元精所居的地方。陽神上移就是要將在前面三個階段的基礎上煉就的聖胎送至上丹田，功夫不在通關，運河車，而全在於處虛無之境，以虛無之心煉虛無之性情，達到常定常寂，感而遂通，出生入死，圓通無礙，徹底解脫，似與天地永存。這個時候萬法皆空，萬宗皆同，真如詩中所說「如來妙體遍河沙，萬象森羅無礙遮。會得圓通真法眼，始知三界是吾家」。性命雙修，儒佛道兼修，但歸根結底還是落實在形神一致，形神相依、留形駐世而求長生的道家的生命觀上。

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