修煉仙丹的「魏伯陽」

官不聊生

修煉仙丹的「魏伯陽」

魏伯陽（151年～221年），東漢時會稽上虞（今浙江省紹興市上虞區）人，尚書魏朗之子。一說名翱、號伯陽，又號雲牙子。煉丹理論家。出身高門望族，生性好道，不肯仕宦，閒居養性，時人莫知。

據葛洪的《神仙傳》記載，“魏伯陽出身高貴，而性好道術，不肯仕宦，閒居養性，時人莫知其所從來”。五代後蜀時，彭曉在《周易參同契分章通真義》一書的序言中說，其不知師承誰氏，他“博贍文詞，通諸緯候”，曾以其所撰《周易參同契》“密示青州徐從事，徐乃隱名而注之。至後漢孝桓帝時，公複傳授與同郡淳于叔通，遂行於世”。這說明魏伯陽是生活于東漢桓帝 (西元147—167年) 前後的人物，他的弟子有徐從事、淳于叔通 (即淳於斟，又名翼)等人。曹魏黃初二年（221年），去世。

魏伯陽撰寫的《周易參同契》、《五相類》、雜揉《易》學、黃老之說，以爐火炮煉為實踐，闡發丹道學說，成為早期道教煉丹術的奠基之作，後被奉為“萬古丹經王”。其思想對後世道教的煉丹術影響極大，歷來對《周易參同契》的注釋不斷，由於該書主要談外丹，兼及內丹，故《周易參同契》的注釋分內、外丹兩大派。被世界公認為留有著作的一位最早的化學家。

所著的《周易參同契》，五行相類，共三卷分卷而作上、中、下3篇。是現存最早系統闡述煉丹理論的著作，來源於黃老與《周易》，並參考古代煉丹術及煉丹古書，假借爻象，以論作丹之意，後世奉為“萬古丹經之王”，奠定了道教丹鼎學說的理論基礎，在世界科技史上也佔有重要地位。美國、英國、前蘇聯等國教科書和百科全書中均提及此書並有譯本，英國學者李約瑟在《中國科學技術史》中更稱它為“全球第一本這方面的書籍”。

《周易參同契》全書共約6000餘字，基本是用四字一句、五字一句的韻文及少數長短不齊的散文體和離騷體寫成的。該書“詞韻皆古，奧雅難通”，並採用許多隱語，所以歷代有很多注本行世，僅《正統道藏》就收入唐宋以後注本11種。《參同契》是一部用《周易》理論、道家哲學與煉丹術(爐火)三者參合而成的煉丹修仙著作。歷代注釋名家對它的基本內容的理解存在著分歧，有的認為魏伯陽講的是燒煉金丹以求仙藥的外丹說，有的認為魏伯陽主張調和陰陽，講的是靠自身修煉精、氣、神的內養術，即後世所謂的內丹說；有的認為在《參同契》中，外丹說、內丹說二者兼而有之。今人王明認為，“《參同契》之中心理論只是修煉金丹而已”，並斥責內丹、房中、服符、晝夜運動、禱祀鬼神等為徒勞無功的旁門邪道。此說可取。

煉丹術是化學的原始形式。中國煉丹術大約始自春秋戰國時代。到了漢代，煉丹術在封建帝王和豪強貴族的資助下取得長足的進展，無論在實踐上還是在理論上，都為後世煉丹術的發展奠定了基礎。魏伯陽所撰的《周易參同契》就是世界煉丹史上最早的一部理論著作，歷代煉丹家對此書均很重視，被稱為“萬古丹經王”。

魏伯陽煉製的神丹究竟是用什麼原料、怎麼煉製成的呢？他沒有秘而不宣，而誠懇地告訴後人：煉丹的基本程式是，先將八石合成“六一泥”；用1/3水銀，2/3鉛放在鐵器內加熱，製成“玄黃”；用赤土作釜，內外塗上三分厚的六一泥，曬十日，讓其裡外幹透，叫赤土釜，其容量有八升至一鬥。把丹砂放入釜中，用六一泥封固，用馬糞、糠作燃料，燒三十六日經三次大變，就煉成了“金液還丹”。這就是魏伯陽在《周易參同契》一書中所介紹的大體情況。

《周易參同契》中敘述最詳細的部分，也是書中的核心內容，就是煉製“還丹”。原文記載共分三變，第一變是將15份金屬鉛放在反應器四周，加入6份水銀，再用炭火加熱，便生成鉛汞齊。魏伯陽認為“火”也參加反應，是反應物。所以他說，要用6份炭的炭火微微加熱，鉛與水銀、炭火這三種“物質”相互含受，才能夠發生變化而生成鉛汞齊。第二變是隨著火力的增大，水銀逐漸被蒸發掉，鉛被氧化為一氧化鉛和四氧化三鉛，反應完畢時，主要生成黃丹，即黃芽(Pb3O4)。第三變是將第二變的產物鉛丹與9份水銀混合、搗細、研勻，再把這種混合藥料置入丹鼎鼎中，密封合縫，務必使其不開裂、不洩氣，然後加熱。先文火後武火，晝夜察看，注意調節溫度，反應完畢，丹鼎上部得到紅色的產物“還丹”。這種“還丹”就是氧化汞。用現代化學知識來解釋，魏伯陽所述“還丹”煉法如下：

3Pb + 2O2 = Pb3O4 （黃芽）
2Pb3O4 = 6PbO + O2↑ （下丹鼎）（可逆反應）
2Hg + O2 = 2HgO （下丹鼎）（可逆反應）

來源：道站