崇拜信仰

李洪元

崇拜信仰

道教在廣闊的大地上，歷經漫長的歲月，逐步孕育、興起、發展而成熟，在整個發展過程中，先經歷了對大自然的崇拜（即原始宗教）、動植物崇拜，鬼魂崇拜、祖先崇拜、聖賢崇拜、圖騰崇拜、靈物崇拜、偶像崇拜等等形成「雜而多端」的「多神制」信仰。而這些原始崇拜的遺跡，仍然存在於現今的社會生活中。從原始宗教向人為宗教的過渡，繼承先人原始神靈崇拜的傳統是不可避免的。

在原始時代，人們對大自然的「許多現像」無法理解和不可控制，由此產生了對自然界的依賴與恐懼心理，於是乎有了自然崇拜。在這樣的心態下，對於自然界的天地、日月、星辰、山岳、河海洋到風雨、土地、動物、植物等等無不付於「神」。

道教神仙譜系受傳統神學的影響，還表現在對聖賢崇拜的承襲，例如早期道教經典《太平經》就有「聖人、賢人」 崇拜。葛洪《枕中書》列有三皇五帝，以及《上清眾仙真記》、《真靈位業圖》、《無上秘要》的「道人名品」等列堯舜禹三王，殷湯、周武、齊桓公、漢高祖、劉備等帝王，和諸子聖賢孔丘、顏回、墨翟等。宋代《太上感應篇》稱：「賢聖有三」，在佛家言之三乘中人是也，在道家言五種仙是也，在吾儒言孔孟諸君是也。它反映了當時「三教合一」的神學思潮。也可見中國傳統神學不僅影響制約著道教的神仙譜系，對佛教也有影響。因此，在認識和研究道教神仙譜系時，對中國傳統神學的影響不可低估。

照片：本宮前殿屋簷黏貼造

來源：台灣道教總廟玄義宮