修煉太清服氣法，辟穀期間到底能不能吃東西？

官不聊生

修煉太清服氣法，辟穀期間到底能不能吃東西？

太清服氣法是靜功的一種。其功法為先排除雜念，安定心神。或行或坐或臥均可。

凡咽氣皆須喉中深徐徐咽，不得猛，猛即發嗽。凡咽氣每一回咽，中間隔十息，亦作事停歇，從容任意。凡咽氣不得和唾咽，氣須要乾咽，中問有津液來，別咽之。咽液亦須用入息，恐生風入極，須用心。

初從受服氣法，要須誦咒受法了後，平常自用氣，亦不要誦咒，與人療病始回誦咒。凡服氣四度外，或非時腹中覺少氣力不健，任意咽多少亦得。凡初服氣未固，多從熟藏（即脾臟）下泄，宜固之，勿令下泄，以意運令散。初服氣必須心意坦然，無疑無畏，不憂不懼，若有畏懼，氣即難行。

服氣不是簡單的吞咽空氣，剛開始學習時，還宜輔以一定的道家咒語，故有沒有師傳、口傳心授的區別就在此處體現出來。該段的核心在於心態，疑則不信，不信安能堅持？若有憂慮、恐懼則更難去堅持修習。

關於熟藏（即脾臟）功能，大致有如下三點：
1、脾臟是人體的"血庫"，當人體休息、安靜時，它貯存血液，當處於運動、失血、缺氧等應激狀態時，它又將血液排送到血循環中，以增加血容量；
2、脾臟猶如一台"篩檢程式"，當血液中出現病菌、抗原、異物、原蟲時，脾臟中的巨噬細胞、淋巴細胞就會將其吃掉；
3、脾臟還可以製造免疫球蛋白、補體等免疫物質，發揮免疫作用。其能清除血液中的異物、病菌以及衰老死亡的細胞，特別是紅細胞和血小板。

凡服氣若四體調和，必須意裹聽然自足，不羨一切事，即日勝一日，歡快無極也。凡服氣不得思食，坦然無所念始得，若思食必須抑捺如不在意，不抑捺，心即須念。如渴，煮薜荔湯，湯中著生薑少許，更煮一兩沸，渴吃一碗，其渴即定，姜蜜湯亦得。若能自抑捺，縱終日對嘉肴，亦無所思。

服氣時，嚴格講是不能吃進食（尤其是吃一些主食）的，若實在口渴，可煮一些木蓮湯喝。木蓮味辛，性寒。歸肺和大腸經。其可通便，止咳，主實熱便閉、老人乾咳，煎湯用量9~30g。

凡服氣但不失時節，丹田常滿，縱日別出行人事亦不妨，久久行慣，縱失一時兩時亦無得。凡咽氣仰排水，覆排食。食藏在右，水藏在左。凡咽氣久，即自至鳩頭，凡咽氣，覆存沿脊下，祇意存腹中，近脊尋聲下，熟藏中出，仍令聲從右邊下。

注：這個水藏在中醫中指的是腎臟。 《素問•逆調論》：“腎者，水藏，主津液，主臥與喘也。”

凡咽氣滿悶下泄不能禁，亦非事。所雲存氣使出頂及四肢，久行之自覺。如未覺，柢憑存即是。凡咽氣久，柢得丹田氣，拍之彭彭即得。縱心頭未滿，亦得。如欲心頭飽滿，柢是多取氣即得。氣如蠱行，久即自覺，更無別法。

彭彭：據《說文解字》中解：彭，鼓聲也，從彭聲。咽氣良久後，丹田氣會滿脹充實。

問云：何得似吃食時？一種初學柢合如此，久久即共吃食時一也。服氣了，運通身，非令出，任其自出，如人行事，氣力少即咽，亦不須候時。

內視腸中糞盡，閉目內視，即見腸中糞，極難盡。縱斷食二十餘日，始盡。初斷食二七日，須日別吃一兩頓煮菜，推宿糞令下，始得每頓吃一碗首蓿、蕪菁無妨，練卻苦汁，入少油酥，任少著鹽醬醋，作氣味，勿著米食等，且欲腸中穀氣盡，吃菜可四五日。

已後除卻菜吃汁，又三數日，然後總停。每須吃少酒任性，腹中空訖，大吃一頓酒，令吐胸中痰，即極精。

人體斷食二十多天后，身體中的糞渣才算被徹底排盡。但在斷食兩周的過程中，需吃一兩頓煮菜湯，其可以起到很好的排盡宿便的作用。

開始時可每頓吃一碗蕪菁或首蓿湯。首蓿味甘淡、性微寒，有清胃熱、利尿除濕、利大小腸、下膀胱結石的功效。一般用是將它們做成湯汁，放少許油和鹽、醬醋用於調味入口。這個過程中，不能吃主食——逐漸使腹中再沒穀物糧食殘存之氣，在這二十多天時間中，吃菜湯的天數控制在4~5天。

再往後，只服用菜湯，植物的根莖葉纖維不吃。再過三天后，逐漸不再攝入這些植物根莖葉湯汁。期間，還宜喝一些酒，等到肚子空了之後，可再喝一頓酒，以起到祛盡胸口淤痰的作用。

每日須吃椒，日三兩，服椒一合，淨擇去子。及閉口者，及去塵，以酒水、薜荔、湯菜汁，任意送之。令下益氣、及推腹中惡物，此是秘法。薑性能爛物，腹中有食吃姜湯，非事，如食盡訖即非所宜。

來源：道站