「八字」和「風水」於天體運行之科學觀

李洪元

「八字」和「風水」於天體運行之科學觀

自古以來，人們由天象變化對環境影響的關係，建立各種預測術數， 其中「八字」和「風水」是常見且常用的項目。

「八字」是是一種使用「天干」和「地支」來記錄出生年、月、日、時的方式，這種記錄方式於夏朝就已經開始使用，而到宋朝才由徐子平將「年干，年支」、「月干，月支」、「日干，日支」、「時干，時支」共八個干支(八字)分成「年柱」、「月柱」、「日柱」、「時柱」四組干支(四柱)， 再根據干支的五行屬性以及彼此之間的生剋關係，用來分析人事吉凶與預測運程[註1]。「八字」的理論來自於天干地支，而天干地支是以太陽月亮相對於地球運行軌跡的位置而記錄，因軌跡位置的差異以推斷產生不同屬性、不同強弱程度的能量，故「八字」是建立在日月運行的規律之上。在「八字」的系統，是以「時間」為立根基礎，以個人的出生時間配合流年的能量屬性，推測命運軌跡。

「風水」之名詞早見於晉朝郭璞《葬經》：「氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水」，屬於相地之術，即察校地理的方法，又稱為「勘輿」[註2]。其以選擇的地域範圍為本體，通過分析周邊環境是否具備"藏風聚氣"，做為判斷環境優劣的參考，以進行陰陽宅位置的選擇。何以風水與天體運行的規律有關? 日月星辰的運行與地球之間的關聯性，當太陽運行到春、夏季節時，地下的溫度高，因此地球內部的能量往外輸送，提供動植物能量以致生氣活躍，萬事萬物得春夏生氣而生；又隨著季節氣候的轉換變化，動植物依循規律週期性地遷徙和成長，如候鳥和烏魚的遷移、農作物的收成。《葬經》云："夫陰陽之氣，噫而成風，升而成雲，降而為雨，行乎地中，謂之生氣"。生氣以土壤做為載體，土地吸收太陽的能量並加以儲存，因此土為氣之母。《葬經》又提出「根幹枝」的概念，認為人體受生於父母、父母又受生於氣父母，彼此之間其相互作用的氣場存在，就會起到傳遞生氣的作用；意謂人體或先祖遺骸得氣受蔭，能量可以被人體或者遺骸等事物所吸收，進而轉化其為屬於自身的本質能量，於是產生了風水的理論。在「風水」的系統，則是以「空間」為基礎，以「龍、砂、穴、水、向」做為影響吉凶禍福的參考。

「八字」與「風水」，分別以「時間」和「空間」為推測判斷的根據，雖然兩者的依據不同，但都是從天體運行規律與其對應環境變化所架構出的因果邏輯。天體的運行，時刻對萬事萬物產生影響。月亮、地球、太陽、銀河系、乃至星系團，行星與恒星皆按照規律運行，彼此之間有著聯繫的能量以維持其規律運動；人類生活在地球上，自然亦受到宇宙間天體運行之影響。

[註1] 維基百科—八字
[註2] 維基百科—風水

來源: 台灣道教總廟玄義宮