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[修行法門] 忍辱是修行成敗的關鍵:不能忍世間法都不能成就,何況出世間大法 [複製連結]

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發表於 2021-7-27 23:06:58 |顯示全部樓層



『忍力成就』。「忍力者,忍辱之力。法住師云」,法住是日本真言宗的祖師,他說「忍有三種:一者安苦忍,謂於世違事能受故」。違,違背自己的意願,能接受。凡是違背自己的,不見得是好事,不見得對自己有利,多半是自己不願意見到的,不願意聽到的,不願意遇到的,這些事都能夠忍受,這是安苦。第二種,「他不饒益忍,謂他於己有違損能受故」。對我們自己,別人對我們自己有損害,沒有利益,這種事情遇到了能不能忍?也要忍,菩薩忍辱要修到底。第三種「法思維忍」,這是修學佛法,佛法要有耐心,要長時間,「謂於法無分別故」。「此三忍成就,故曰忍力成就」,這是法住法師他說三種。

  「又《會疏》明十忍」,《會疏》裡面說得詳細,為我們說十種忍。「疏曰:忍之為德,持戒苦行所不及。能行忍者,可名為有力大人」。這是前面解釋這個忍字。忍,世出世法都重視。世尊在講經教學當中,把它列為六波羅蜜之一,六波羅蜜就是六度,菩薩修行六大綱領,第一個是布施,第二個是持戒,第三個就是忍辱,忍辱才能精進,才能得禪定,才能開智慧。忍辱確確實實是修行成敗的關鍵,不能忍什麼都不能成就,世間法都不能成就,何況出世間的大法?所以一開端給我們介紹,持戒、苦行都比不上。能行忍者,能夠忍受的人,可名,可以說,他是有力的大人。這個「力」含義很深很廣,有智慧、有德行。沒有智慧的人做不到,沒有德行的人也做不到,所以這稱之為大人。大人也是佛經裡面稱為英雄,釋迦牟尼佛、諸佛如來殿堂稱之為大雄寶殿,大雄就是大英雄。大英雄什麼意思?常人做不到的他能做到。哪些事情一般人做不到?這六度就是一般人不容易做到的,布施、持戒,特別是忍辱,布施、持戒容易,忍辱難。

  原本梵文裡面只是講忍,翻譯的時候加了一個辱。因為中國知識分子,古時候讀書人,最不能忍的是辱,你殺頭他覺得無所謂,侮辱不能忍受,把這個辱看得這麼重,所以翻譯經的法師就用這個辱。忍特別著重在辱,辱能忍,那還有什麼不能忍的?這是儒家,什麼都能忍,辱不能忍。「忍辱正治(治是對治)瞋恚,通斷三毒」,三毒是貪瞋痴,忍辱能幫助你斷貪心,能忍把貪欲就控制住了;愚痴,忍辱也能幫助斷除愚痴。所以它能夠對治三毒煩惱,就是通斷三毒,特別是三毒裡面的瞋恚。三毒煩惱所感的業報很重,貪毒餓鬼道,瞋恚地獄道,愚痴畜生道。換句話說,不能忍的人,跟三惡道的關係就很親近;樣樣都能忍,這個是遠離三惡道的好方法,不能不知道。

  忍辱才能知足,知足跟出世間法相應。你看看菩薩成佛,最後這一次我們叫最後身,他住在兜率天,一定要住兜率天。什麼意思?兜率是梵語、梵文,翻成中國意思叫知足。如果不知足,菩薩成不了佛;要知足,知足常樂,知足才有成就,所以要住兜率天(知足天)。菩薩一切知足,再沒有希求了,世出世間法都無希求,心地清淨,經題上清淨平等覺他都現前了。清淨平等覺,法身菩薩的境界,法身是真菩薩、是大菩薩,他們修行的處所是諸佛如來的實報莊嚴土,也稱之為一真法界,這個報土,菩薩在那邊等待成佛。示現成佛,一定住在六欲天第四層知足天,就是兜率,兜率是示現成佛。為我們表法,菩薩什麼時候成佛?知足成佛。

  菩薩修行,戒定慧三學圓滿了,因戒得定,因定開慧,智慧開了,禪宗裡頭所說的大徹大悟、明心見性,見性成佛。怎麼成佛的?見性就成佛。在中國,惠能大師見性了,成佛了。能大師是頓悟,這種人很少見。漸悟的就多了,惠能大師座下有四十三個開悟的,這在中國禪宗史裡頭空前絕後。過去沒有,過去都是單傳,師父就傳一個學生;六祖之後也沒有,頂多三、四個,四十三個沒聽說過,十個以上的都沒聽說過,那不是頓悟,漸悟。能大師一接觸就開悟了,五祖忍和尚半夜在方丈室召見他,給他講《金剛經》大意。他不認識字,當然不需要經本,五祖講到「應無所住而生其心」,他就開悟了。正因為這個關係,《金剛經》在中國佛門裡面家喻戶曉。六祖會下這四十三個開悟的是漸悟,有人跟祖師二、三年開悟的,有人十幾年開悟的,有人二、三十年開悟的,不一定,那叫什麼?漸悟,不是頓悟。

  我們這一生當中遇到一個開悟的,稀有難逢,這個人是誰?海賢老和尚,這裡有他的相片。他不是參禪開悟的,他是念阿彌陀佛開悟的。我們知道這個事情,對我們會生起信心,能振奮起來,他能,我們都能。他一句佛號從來沒有丟失過,無論在什麼時候,阿彌陀佛、阿彌陀佛,一句接著一句,沒有念出聲音,心裡頭念。他工作是在農田裡面,他耕種,耕種可以念佛,不妨礙念佛,心裡念阿彌陀佛,身體在田裡面勞作,不間斷。這個人的本質,他之所以能開悟,他具足的條件是老實、聽話、真幹。凡是具備這個條件的,都有可能開悟,無論他修哪一個法門,諸位一定要知道。大乘八萬四千法門,甚至於包括淨土法門,統統在內,只要是真正老實、聽話、真幹,確實有開悟的可能,我們不要輕視自己。不能開悟就是不老實、不聽話、不肯真幹,原因在此地。為什麼?老實、聽話、真幹都需要忍力成就,我們忍不過,念念妄念就來了,念念雜念起來了,這就把我們的淨念破壞了。或者是念念忘掉了,忘掉叫失念,這個佛號沒有了,不知道什麼時候忘記了,想起來的時候念幾句,念幾聲之後又忘掉了,問題在這個地方。

  為什麼我們不能成就?為什麼老和尚能成就?老和尚二十歲出家,師父就教他一句阿彌陀佛。他沒有念過書,不認識字,跟惠能大師一樣,但是他老實、聽話、真幹,師父告訴他這一句佛號,南無阿彌陀佛,叫他一直念下去,他念了九十二年。一句佛號念了九十二年,沒有間斷、沒有丟失,大概除了睡覺,他醒過來就念佛,跟別人應酬也是一樣。章嘉大師就有這個本事,我親近他老人家的時候,他接待賓客,給大家講開示,講完之後他念咒,他不是念佛,他是念咒。我們看他金剛持,他是嘴唇微微動,沒有聲音,不跟人講話的時候,你看他都在念咒,這不中斷,這叫功夫。所以往生的時候火化,我們看到的,一萬多顆舍利,這台灣找不到第二個,像黃豆那麼大的舍利兩千多個,最小的像芝麻、像米粒、像綠豆,差不多有八千多。這個是忍力的功夫,忍力的成就。不能忍耐,怎麼能成就?一句佛號念九十二年不簡單。


二零一四淨土大經科註 第二二九集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041...
宴坐水月道場,修習空花萬行,大作夢中佛事,降伏鏡裡魔軍,廣度如幻眾生,同證寂滅菩提

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發表於 2021-7-28 14:24:38 |顯示全部樓層
本文最後由 serendipity 於 2021-7-28 20:04 編輯

胡扯亂扯,亂教一通

「六波羅蜜」是菩薩摩訶薩修的法。凡夫根本修不起

《大般若波羅蜜多經》
菩薩摩訶薩云何修學布施等六波羅蜜多。能證無上正等菩提。
佛告善現。諸菩薩摩訶薩於此六種波羅蜜多勤修學時。常作是念。世間有情 心恒顛倒 沒生死苦 不能自脱。
我若不修巧便勝行 不能拔濟彼生死苦。


凡夫開口閉口就說 自己在修六波羅蜜,事實上 這都只是 癡人說夢話。
凡夫根本 沒能力修 六波羅蜜。


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發表於 2021-7-28 14:42:11 |顯示全部樓層
本文最後由 serendipity 於 2021-7-28 20:18 編輯

《大乘本生心地觀經》
出家菩薩住阿蘭若。能滅瞋恚得慈心三昧。亦無毀辱一切衆生。即得名爲忍辱波羅蜜。


修六波羅蜜 包括忍辱波羅蜜。你必須住阿蘭若中,才能修波羅蜜

凡夫連阿蘭若 都進不去,還敢奢想 修波羅蜜?

所以我說,現在的佛教信徒 對佛法都極為無知
完全不懂正規的修行步驟。好高騭遠,眼高手低
每個人都想修菩薩法,不想修 凡夫該修練的基本功


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發表於 2021-7-28 15:04:12 |顯示全部樓層
《解深密經》
眾生為相縛。  及彼麁重縛
勤修止觀 。 爾乃得解脫


佛經說,
你還是眾生,就應該勤修止觀
透過修止觀,才能學會 進阿蘭若

阿蘭若後,住阿蘭若中 修六波羅蜜

《大乘本生心地觀經》
住阿蘭若省用功力 得圓八萬四千波羅蜜行。速證阿耨多羅三藐三菩提。


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發表於 2021-7-28 19:59:34 |顯示全部樓層
本文最後由 serendipity 於 2021-7-28 22:42 編輯

《大乘本生心地觀經》
阿蘭若處聖所宅 一切聖賢常住故
阿蘭若處大慈室 菩薩住此修慈故
阿蘭若處六通室 菩薩於此遊戲故 
阿蘭若處菩提室 菩薩修道得忍故


「阿蘭若處」在實修上 就是指進入中脈這個位置

凡夫 必須學習止觀,學習如何進入中脈
進入中脈,然後安住中脈中。這就是佛經所說的「住阿蘭若處」

你必須以安住中脈的定態 來修行六波羅蜜
否則都不叫做 修六波羅蜜
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一般的善法 本來就有教導人們「打不還手,罵不還口」諸如此類
這是修升天善法,而不是修 忍辱波羅蜜


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發表於 2021-7-28 21:18:40 |顯示全部樓層
本文最後由 serendipity 於 2021-7-28 21:22 編輯

《佛説大方廣菩薩十地經》
菩提薩埵初發意地 具足檀波羅蜜。
第二地 具足尸波羅蜜。
第三地 具足羼提波羅蜜    忍辱波羅蜜
第四地 具足毘梨耶波羅蜜。
第五地 具足禪那波羅蜜。
第六地 具足般若波羅蜜。
第七地 具足方便波羅蜜。
第八地 具足願波羅蜜。
第九地 具足力波羅蜜。
第十地 具足智波羅蜜。
如是諸波羅蜜。於諸地中皆悉成就。


前文我已經講過,「波羅蜜」是菩薩摩訶薩修的法。不是凡夫修的

三地菩薩 才會具足「忍辱波羅蜜」

所以不要開口閉口 就說自己在修忍辱波羅蜜。根本都是胡扯亂扯,亂教一通
一般人修「忍」功,這屬於為人處事善法。而不是佛法所說的「忍辱波羅蜜」

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發表於 2021-7-28 21:37:06 |顯示全部樓層
本文最後由 serendipity 於 2021-7-28 22:39 編輯

一般人修「忍」功,仍然是升天善法,不可能讓你解脫生死

能讓你解脫生死的修行 都必須有止觀做基礎,
這樣你才能安住阿蘭若處 修波羅蜜 四念處 四無量心....

沒有止觀做基礎的修行,都只能歸類為 升天善法。無法解脫生死


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