結合觀想和覺知的修習────修成虹光身的初階

官不聊生

結合觀想和覺知的修習────修成虹光身的初階

藏傳佛教有所謂「虹光身」（Rainbow Body，或譯作光蘊身）的說法。這套理論源自寧瑪派的大圓滿法門，指我們在肉體之內，還有一個微細身，是生命的本來狀態、輪迴的主體。通過修行大圓滿法，可以將血肉構成的身體，轉換為虹光身。傳說修練虹光身的人，往生後會化作彩虹，然後消失；也有些修行人的身體會一直縮小，直至消失或縮至只有一肘的高度；也有些法體在火化後會產生大量舍利子，或骨頭出現菩薩的法相。從現代科學的角度，這些說法似乎匪夷所思，但是現實中卻有很多實例。

那麼，要怎樣修練虹光身呢？筆者認為，修習方法中有某些重要的描述和應用已經失傳。這或許可以解釋，西方社會已建立佛法中心、舉辦課程、修行活動和長時間靜修大約五十年，至今仍未有修行者展現過任何虹光。筆者相信，主因在於我們忽略了轉化的最基本條件，即是令藏傳佛教所有教法得以實現的根本要素──覺知到能量存在與對之作出控制。

人類認識世界，首先是用五感，而科學研究認為人類其實有十種感官，但是還有另一種是極為重要的，筆者稱之為能量的感官，或更簡單稱之為能量的覺知。這其實是人類身體狀態的奇怪構造，因為這是我們極常用的感官，可能僅次於視覺，但卻往往潛藏在意識覺知底下。能量在背景運作，但卻一直維持於非意識狀態，直至我們決定覺知到能量存在。我們是能量的生物，生活於能量的世界。不論是古代智慧，還是現代物理學，均形容我們處身於量子能量的大海中，而人體是由在液體結晶的結構中多個震盪的「場」組成的。意識本身就是藏於腦部完整的光子結構中的，那麼為甚麼我們不會有感知這些能量的感官能力？

當我們走進一個房間，認識新朋友或跟老朋友聚舊，又或抵達任何公共空間，會立即意識到那裏的「氛圍」。這跟我們的視覺或言語接收、過去經驗、干擾、神經系統的處理，以至教條式還原論科學會提出的任何概念沒有多大關係。能量覺知給予你大量資訊（因為能量和資訊是密不可分的）：另一個人的感覺；某一家店舖或餐廳的負能量；或甚至是你在超級市場所選擇食物的品質。我們不僅必須將這種自然感受的能力帶進意識的範疇，這樣做還會在最為廣義的層面令生命更豐盛。以整套嶄新的感知能力來豐富自己的生命，就像獲得一雙新眼睛，單是這一點已值得花工夫爭取。不過，除了肉體的練習外，在心靈層面上下苦工也是必須的────不論你信奉的是佛教、濕婆教、卡巴拉主義、諾斯底主義，或其他甚麼理論。且讓我們看看怎樣可以將能量覺知從其潛藏、非意識的位置復甦，帶回「在線」的狀態。

雖然下文描述的修習方法似乎跟「漸進放鬆法」（progressive relaxation）十分相似，不過只是表面上相近而已。早於1929年，Edmund Jacobson醫生撰寫了《漸進式肌肉放鬆法》一書，確立了以此為治療工具。這方法無疑是有效用的 （也是協助入睡的絕佳方法），但其最終目標跟我們的修練截然不同。而且，密宗有關氣脈的修練初階，著重於身體的脈輪和能量流動，是將身體清空的練習。修習者在入門時，觀想身體有如氣球般空洞而開放是很重要的。同樣道理，在肉體的練習中，我們視自己為一個像蛛絲般輕盈的帳幕，而不是實質的固體。但是除了這個直接的格言，再沒有細節的描述，要以開放的方式來直接體驗某個人的整體形態也許並不容易。下文描述的可能是一種令體驗變得更容易的方法。

這個方法就是盡量仔細地按次序感受身體的各個部位。不過，這不單純是身體覺知的練習，我們對自己確實存在的感受體驗建立起敏感度，有很寶貴的心理學價值，也是以身體為本的心理治療的一個重要部分。在演藝、舞蹈和很多其他表演專業中，這項練習都是不可或缺的，表演者要有卓越成就，就必須充分掌握這份覺知。而絕大部分其他人，只會花時間在自己的腦袋裏、電腦的虛擬空間裏，或為自己的任務處於幻想或釐清身份的狀態之中，而身體的感受就完全消失。從各方面來看，腳踏實地，認清楚自己實際的存在都是值得的，不過我們的目標並不是這樣。

當我們將自己的思維、觀想和覺知專注於身體某一部位，那部位的生物化學、細胞運作、循環功能，甚至光子活動也會產生即時變化。但是，當我們完全投入於自己的手掌、面孔，又或肝臟、腎臟等器官時，也會感受到一種真正的能量。我們直接將意識帶到感受「氣」──人體的生物之場。在那一刻，我們不需要分辨這個能量結構中的電子 （離子的轉移）、磁力、光子力，又或從壓力、觸碰、流體動力或諸如此類而來的神經衝動，這樣做都沒有用。這個行動只是要以最為生動 （和放鬆）的方式來感受我們的身體部位，原因很簡單：要達到虹光身，需要長時間練習轉移、改變和監察身體的能量。因此，我們需要學習將生物能量擺放在某些部位，同時將之濃縮、儲存和分發。我們內在能量系統的變化和五行的淨化均需要這些技巧。整項練習的預期效果是讓我們的覺知可以輕易地在體內的「場」遊走。假如我們省卻這個步驟，就會令到高階的練習較難成功，我們最終不免洩氣。

我們從雙腳開始，以溫柔而專注態度感受身體結構的這個部分。循序漸進，我們將感受的部位逐步向上升，感受完一個，再到下一個，最終到達頭部和面孔。過程有多仔細和全面，視乎你自己。最好是先從比較籠統的方式開始：雙腳、腳跟、小腿、雙膝、大腿⋯⋯。經過一段時間後，你可以嘗試身體兩邊分開來做：右腳、左腳、右腳跟、左腳跟⋯⋯。當我們越來越注意到細節，就會感受到樂趣。當然要做到這一點，我們需要更強的感應和專注能力，這會隨著練習自然培養出來。於是，練習越來越精準，我們感受到右腳的腳底，然後是左腳的腳底、右腳的腳面、左腳的腳面⋯⋯繼續向上移。我們嘗試感受那個部位的「裏面」或整個部位，而不單是皮膚或表面。如果感覺良好，我們可以開始探索身體的內在部位。要這樣做，我們或許需先翻閱解剖學的教科書，了解肝臟、胃部、脾臟、膀胱、肺部、心臟等器官的位置和感覺。專注於腦部各個部位的感覺很棒：額葉、腦幹⋯⋯能夠精通神經解剖學就更好。

但是我們還未談到感受這些部位時要怎樣做，或要感受多久。一個理想的切入點是叫喚部位的名稱，然後給它一些指引，例如：右腳，放鬆、放鬆、放鬆。正如上文提及，這樣做的目標不單純在於放鬆，而是將能量輸入那個部位，以及讓我們熟習技巧。我們可以在每個部位用這個方法做十秒鐘左右，然後口唸咒語，例如Om Ah Hung或Om Ah Hung So Ha。修練者也可以在念這五個音節時配合五色，以代表五行。不過，維持簡單的方法也是好事，不然我們會失去最基本的能量覺知。我們也可以憑藉自己的傾向、直覺或內心智慧，在某個特定部位停留較長時間。我自己是「氣」型的人，較喜歡不斷轉移，以免自己心有旁騖、感到沉悶或不安定。至於屬水或屬土的人，轉移也令他們不致入睡！

就像任何修習，當我們的思緒遊走，不論只是一刻還是二十分鐘，要做的是平靜地返回我們原本正在感受的部位。這項練習是令人入睡的好方法，對治療失眠極為有效。而且，我完成了為期三年的靜修，多位導師都建議，我在日常生活中作多次短程的禪坐，這成為了我的修練模式。每天抽十五分鐘，甚至五分鐘出來，將這種新的能量覺知練習帶進日常體驗中，會很有好處。

這些練習在很短時間內就會見效。要做其他基本和進階的練習，不論是瑜伽呼吸法（pranayama）、念誦咒語、拙火、睡夢瑜伽、幻身或任何修習，均需要這種準備。西方密宗信仰中最失敗的，就是不懂得感受和保存我們的核心能量，以及細緻地感受能量在體內流動的感覺。練習後，我們開始體驗到情緒和思想全都盛載著這些能量，也開始在骨頭、腹部神經叢、生殖腺和其他組織之內積聚力量。擁有這種覺知後，我們可以從實用的角度（而不單是道德的）看到，將寶貴而有限的能量浪費於憎恨、惡意、嫉妒、輕浮的說話和無意義的活動，是毫無價值的。當我們的燃料庫載滿了，就能推動轉化的火箭升空。如果沒有作這項準備，我們就像擁有無價、可能是銀河系中獨一無二的生物能量導彈，可作發射，但卻沒有燃料推動。增加優質能量的庫存，以及將之儲藏在我們的修練洪爐內，是基礎的工夫。只有這樣，才可以點燃將能量提煉至精純之火，令亮光得以展現。

來源:佛門網

serendipity

藏傳佛教有所謂「虹光身」（Rainbow Body，或譯作光蘊身）的說法。這套理論源自寧瑪派的大圓滿法門，指我們在肉體之內，還有一個微細身，是生命的本來狀態、輪迴的主體。

不需要學什麼藏傳佛教，一般佛教經典 也有記載「內身」

《深密解脫經》彼人不能知。不能覺。不能量。不能信內身寂滅 離見聞覺知樂。
《入楞伽經》入自內身智慧境界。得無生法忍三昧

很多人閉眼打坐，觀察動靜....
他們以為這就是在內觀，其實並不是
都還沒進到內身，所以當然不叫做內觀

一般人閉眼打坐 觀察動靜，這都仍然是外身肉體的行為，並不是內觀

若真的進到了內身，就會出現自己和肉體已經分離的體驗。
譬如【肉體動, 自己卻如如不動】這種體驗

所謂【自己與肉體分離】，這與【靈魂出竅 跑出肉體】是兩碼子事
【靈魂出竅】是錯誤修行 所致。與真正內身 不能相提並論

serendipity

不需要學什麼藏傳佛教,

依照一般佛教經典所教的止觀 勤加修行，一樣可以得到 內身成就

正確的方法 堅持練個30年 40年，就會成就
正確的方法 就寫在佛經裡。但通常都被忽略

serendipity

那麼，要怎樣修練虹光身呢？筆者認為，

你自己 什麼都沒練出來，憑什麼 教別人?

你認為......
這都是你在憑空想像。
拿你自己憑空想像的東西 來教別人，你真敢！

UMC

個人人為虹光是謠言
是某些吹捧造神者所創..

如無親身見過..
請勿傳播
避免無意中造就惡業

相信正法是思維正法所傳之理
不需神通及謠言印證

佛陀說以三法印思維
如不能分辨至少以出自大藏經為準