發城隍牒

官不聊生

發城隍牒

根據道教儀範的講述，放《青玄鐵罐》之前，要發 “城隍牒”、上“救苦疏”，當然有的地方，也不發 “城隍牒”，念“度人誥”、“跑五方”者。發“城隍牒”的目的，是以混元宗壇上級的名義，告諭城隍祈令 指揮通知冥司，拘解亡魂到壇受度，也就是給城隍發城隍牒（公函），讓城隍公事公辦，把要受度的亡魂，押解到壇，這是度亡的第一步。城隍不同意，亡魂就無法 出離地府，這是發城隍牒的意義所在。

城隍有都城隍、府城隍、縣城隍之分，因為所管區 域大小不同，品級也是不同的。從《城隍誥》來看，城 隍的神職，是“掌陰府往劫之事，判陽間善惡之神，察 眾生之暗昧，體大道之慈仁，存鑒功過，毫釐無失。” 道教的城隍多為有大功德的名人英雄，賢臣良將充任。 如杭州的城隍為文天祥，上海的城隍為秦裕伯，西安的 城隍是紀信，鎮江的城隍是蘇信。

我們在做施食科儀的時候，一般發城隍牒發到縣城 隍那裡，也稱為本境城隍。一般的一場度亡法事，有 “正薦”，有“付度”。“正薦”是此次法事主要超度 的對象，“付度”的話是這位亡人的三代宗親和本境界內的一切無祀孤魂。“付度”說明白一點，就是沾了 “正薦”的光，如果打個比方，是請客的話，“正薦”就是主位客人，“付度”就是陪客。

發城隍牒文,亦稱〝發城隍牒〞。道教祭祀孤魂，行大型超度道場，放焰口，都要舉行要發城隍牒科儀。其作用是通告本境城隍土地，奉請其監發牒文，指揮行下管屬裡域神司等，咸遵符 命，遷拔亡魂等眾前來經壇，赴會受度。

其科儀節次為：

高功發鼓集眾。經師班齊，高功就位，向兩邊經師揖讓畢，拈香說文：〝城隍主者，掌握萬民之禍福，天曹真師判斷生死之吉凶。凡伸祈禱，必叩威靈。

提科舉：〝威靈感應天尊〞。高功起吊掛：〝道香德香無為香，無為清靜自然香。

寶香焚在金爐內，香雲繚繞達上蒼。奉請高真臨法會，迎迓眾聖赴道場。保祐眾等增福壽，合家信士保安康。香供養，威靈感應天尊〞。

高功說文：〝伏以，恭祝寶香玉爐焚，瑞氣祥光滿太空。迎請威靈來降鑒，廣布神化赴壇庭。奉請本市（縣）城隍土地，威靈有感尊神座前，三十六曹，七十二司，速報司、現報司、賞善司、罰惡司、牒文到時，速赴青華寶壇，籙發牒文。符差符使，冥資等項，合廟侍從，一切威靈，悉仗真香，普同供養。向伸啟請，諒沐光臨，今有城隍牒文，謹當宣讀〞。表白宣牒畢。

高功接說：〝向伸牒文，宣白雲周，就於壇前，用憑火化〞。

志心皈命禮（念城隍誥）證盟奕吏，縣邑主宰。掌陰符往劫之事，判陽間善之神。赫赫有感，明明無私。察眾生之暗昧，體大道之慈仁。存鑒功過，毫釐無失。大悲大願，大聖大慈，縣邑主宰，威靈感應天尊〞。高功提綱：〝愛河千尺浪，苦海萬丈深〞。表白接：〝欲免輪迴苦，大眾稱天尊〞。高功起天尊板：〝太乙救苦天尊〞。（至靈位前）剎板。

來源：道站