「十二辟卦」之科學觀

李洪元

「十二辟卦」之科學觀

太極圖以黑(陰)與白(陽)的環抱，表達天地萬物之間的陰陽對立、消長、轉化等方面的規律。《易傳》曰“《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，由太極衍生而出的八卦，更是以「陰」、「陽」為基礎，以陰陽二爻描述世間萬物的變化規律，其中更包含「十二辟卦」與「二十四節氣」。

根據《玉函山房輯佚書》記載，「十二辟卦」之名詞最早始見於《歸藏》：「子復、丑臨、寅泰、卯大壯、辰夬、巳乾、午姤、未遁、申否、酉觀、戌剝、亥坤」。《爾雅.釋詁 》曰：「林，烝，天，帝，皇，王，后，辟，公，侯，君也」，又曰：「柯，憲，刑，範，辟，律，矩，則，法也」，因此十二辟卦中的「辟」是指「君」，或「法則」之意。因此，「十二辟卦」又可以理解為十二法則卦。

「十二辟卦」是由八卦的兩個卦象疊加所組成，以十二個卦象代表一年十二個月的陰陽消長，又配以十二地支排序月份，亦即：複卦主十一（子）月，臨卦主十二（丑）月，泰卦主正（寅）月，大壯卦主二（卯）月，夬卦主三（辰）月，乾卦主四（巳）月，姤卦主五（午）月，遯卦主六（未）月，否主卦七（申）月，觀卦主八（酉）月，剝卦主九（戌）月，坤卦主十（亥）月。根據左傳的記載可發現，春秋時代已普遍以「十二辟卦」代稱「月」，例如稱「子月」為「復月」，「寅月」為「泰月」。而現今十二辟卦的相關理論則來自於西漢的孟喜，其將十二辟卦的七十二爻分別代表七十二候，以三候為氣、六氣為時、四時為歲，表徵一歲「二十四節氣」共為七十二候；又將《易》之六十四卦去掉离、坎、震、兑四正卦，六十卦各由六个爻所组成，計有三百六十爻，再考量“闰数”，則三百六十爻可對應一年的三百六十五天，意即三百六十爻之中的每一爻分别代表一年中的某一天。

在「十二辟卦」的卦體之中，陽爻去而陰爻來，稱之為「消」，消為消退之意；而陰爻去而陽爻來，稱之為「息」，息為生長之意。其中，以「複卦」(子月)的一陽來複之像（即初爻為陽爻）表示冬至過後的陽氣初生，而以「姤卦」(午月)陰氣初生（初爻為陰爻）表示夏至過後的陽氣盛極而轉衰。再者，前六卦在「複卦」(子月)與「乾卦」(巳月)之間，陽爻由「複卦」(子月) 從下往上增長，陽爻數量逐漸增加，陰爻數量逐漸減少，表示陽氣逐漸增強而陰氣逐漸減弱，此為陽之「息」，稱之為「息卦」、「陽卦」；而後六卦在「姤卦」(午月)與「坤卦」(亥月)之間，陰爻從「姤卦」(午月)由下往上增長，陰爻數量逐漸增加，陽爻數量逐漸減少，表示陰氣逐漸增強，陽氣逐漸減弱，此為陽之「消」，亦是陰之息，所以稱作「消卦」、「陰卦」。「十二辟卦」被視為由「乾」、「坤」二卦所組合的各爻「消」、「息」演變而來，因此「十二辟卦」又有「十二消息卦」之稱。

端看「十二辟卦」爻象之陰陽消長，若以現代科學的「電學」、「磁學」觀點視之，猶如正負電荷所組織架構；當組成的成份不同，如: +-+-+-, -+-+-+......，其顯現的物質特性也會不同，所形成的電場、磁場、炁場亦有差異。一年之中，以爻象描述其規則持續地轉化，如同正負電荷所組織的架構隨之轉換，依此可概述大自然所產生之電場、磁場、炁場其在「二十四節氣」所產生的變化，進而說明「十二辟卦」與「二十四節氣」對於人類、物候現象及農事活動所產生的影響。然而，節氣的變化對於每人的影響程度不同，概因各人所具有的電場、磁場、炁場皆不同，因此其和自然界之間的交互作用程度亦有差別，此亦說明何以在相同節氣，有些人受益，而有些人卻受損。道家講求「道法自然」之智慧，於此更可窺視一二。

來源: 台灣道教總廟玄義宮