台灣道教閭山派真武門之「忠」與「孝」

李洪元

台灣道教閭山派真武門之「忠」與「孝」

道教在傳承歷史上由於分枝散葉，所以在整體發展上會「教下有派」、「派下有門」，這是歷史傳承之必然。有些教派在傳承源流（祖源）上記載非常清楚，如「正一教派、全真教派」；有些教派傳承的記載則僅於片段、中斷甚至是難以考據。依據《藏外道書》《白雲觀誌》《諸真宗派系譜》所記載的道教派門共有八十支派，其中記載有「真武派門」。台灣道教總廟玄義宮就是屬於真武派門，又玄義宮的開山祖師隸屬閭山派（承襲閭山科儀法門），將兩者合而為一即總稱為「台灣道教閭山派真武門」的道教派門。

台灣道教閭山派真武門源自淨明道的「淨明忠孝道」，閭山派屬淨明道之支流，奉道教「四大天師」之一的許天師許遜為祖師。其特點是將「忠」、「孝」作為修道的重要門徑。「忠」與「孝」皆為四維八德之傳統美德，是「仁」的修養用之於任事和孝親的表現形式，亦是為人最基本的要求，而通常也可反應出個人的品德修養。

「忠」，《說文解字》解釋為：「敬也」，其含義不僅是”忠君”如此狹隘之定義，而忠的對象也並非只限於君主；其可忠於國、君、親、師、友，甚至還有愛情等多種涵義，且其對象更是不分高低貴賤。

「孝」，一般泛指尊重父母、長輩以及先人，是對尊長的愛與敬，更是發自內心恭敬的情感。古云：「百善孝為先」，而在宗教的觀點，亦認為善盡孝道之孝心能改變命運，是增運納福最好的途徑，如此可看出華人對孝之重視。

台灣道教閭山派真武門之道員皆為火居道員，在學道風氣上極其重視「忠」與「孝」」，忠：認同、契合；孝：付出、護持。此忠孝精神，在私域上體現於彼此相互敬重，需要擁有和諧的家庭，更以家庭和事業為重，善盡個人在家庭、社會所扮演的角色。在公域上，道員們於醮典科儀事後，將齋主所提供之供養金（壇金）歸公（祖庭），協助祖庭持續對道學之推廣與傳承。其對於祖庭弘揚道學理念之認同與契合，可謂之廣義的「忠」，而對於祖庭之付出與護持，可謂之廣義的「孝」，實乃忠孝兩全之表徵。

台灣道教閭山派真武門的齋醮科儀傳承是依據《道藏系統》的各項記載為準，而以「真武壇儀、真武經懺、真武記傳」內容為本，融入閭山派科儀，形成台灣道教閭山派真武門的齋醮科儀，並依此傳繫傳承中~~

來源: 台灣道教總廟玄義宮