- 註冊時間
- 2015-1-16
- 最後登錄
- 2024-11-25
- 主題
- 查看
- 積分
- 17860
- 閱讀權限
- 130
- 文章
- 48081
- 相冊
- 0
- 日誌
- 0
   
狀態︰
離線
|
現在天師府用哪些符?
道教自創始以來,即以符、籙、齋醮為主要活動方式,歷史源遠流長。符是將神力以“符號”的形式,附著在規定的“文字”或圖形上,並書寫在特定的物品(如紙、絹、木、鐵)上,作為天神的旨令,它的起源為“桃符”。據《山海經》上說:“東海有度朔山,上有大桃樹,蟠屈三千里…上有二神:一日神荼,二曰鬱壘,主閱領眾鬼之惡,害人者執以葦索,而用飼虎焉”。後來黃帝據此,立桃梗以當門戶,驅鬼避邪。桃梗象徵著度朔山桃樹,暗示桃樹梗上有神在捉鬼,以後桃木也有了驅鬼的神力。民間也曾有“鬼怕桃符”的傳說。《淮南子•詮言》許慎注:“鬼畏桃,今人以桃梗徑寸許,長七八寸,中分之,書祈福禳災之辭”。寫了祈福禳災之辭的桃梗,便是最原始的“符”。
符的分類
天師道的符分陰陽兩大類,陰事有:(一)梵氣燈符;(二)破獄符;(三)收魂符。陽事有:(一)開山符;(二)遷患符;(三)發奏符;(四)傳遞符;(五)拜表符;(六)拜鬥符;(七)總召符;(八)鎮宅符;(九)鎮妖符;(十)解厄符;(十一)求財符;(十二)祛瘟符;(十三)祛邪符;(十四)滅火符;(十五)報應符;(十六)催生保產送子符;(十七)和合符;(十八)護身符;(十九)大水符;(二十)五雷符等。
符的功能
道法無邊,符之用廣。現根據《漢天師世家》所載,略舉幾例:
(一)符水治病。
唐初第十一代天師張通元,歲大疫,以“標”(標是符的一種)植水中,汲飲者皆愈,乞符水者不遠千里而至。北宋徽宗時,天下瘟疫流行,第三十代天師張繼先,書符投大甕水,以飲,疫者皆愈。明中葉,杭州瘟疫流行,第四十五代天師張懋丞,畫巨符投入井,飲井水者立愈。
(二)用符抵禦自然災害。
解洲鹽池水溢,召治之,書鐵符投池中,怒霆磔蛟死。鹽課複常。這是第三十代天師張繼先曾為宋徽宗鹽池治蛟的事。第三十八代天師張與材,由於持符治潮有功,受到元成宗的嘉獎。由於符的功能神通廣大,故其名目繁多。按《黃庭遁甲緣身經》載:遇惡鬼有六甲六乙符,遇火有壬六癸符,遇水有六戊已符,打官司六庚六辛符等。這些符或燒或服,或燒灰沖水服之,或埋於門前窗下,或揣入懷中,或貼在牆壁上。各有各的用途,各有各的威力。
現在天師府所用的符
現在道教祖庭龍虎山嗣漢天師府,在進行宗教活動時所用的符有:
(一)《清微陰陽符籙》一卷,內有七十二張符樣,用於陰陽兩種醮事。主要有召天將符,總召符,召功曹符,啟師符,發奏符,淨壇符,破穢符等。
(二)《清微拜表符》一卷,內有四十二張符樣,多為做拜表道場時所用。
(三)《陰梵氣燈符》一卷,內有符樣十二張,主要在打陰醮時所用。
(四)《九幽破地獄符》一卷,有符七十多種,主要給婦女打陰醮時使用。
(五)《雷霆都諸將符籙》一卷,共有符樣七十張,主要是三十六天將符,如王靈官符,馬元帥符,趙元帥符,朱元帥符,溫元帥符等。
來源:道站
|
|