道教曾有一個奇葩規定：不許站著小便

李洪元

道教曾有一個奇葩規定：不許站著小便

現在，有些地區建立「女性站式公廁」，讓女人站著小便。這種廁所，對因生病、受傷、懷孕、年老等原因不便蹲下的女性很不錯。大家知道嗎，在我國歷史上，曾有人規定：不得立小便。

太平道和五斗米道

東漢末年，張角與張道陵分別創建了太平道和五斗米道。太平道在黃巾起義失敗後遭到剿殺，銷聲匿跡。五斗米道可能由於地處偏遠的關係倖存，並逐漸發展起來。張道陵把他統轄的區域分為「二十四治」，所謂「治」就是教區。每一個教區內，都有大小官吏，管理百姓。

五斗米教用「道民命籍」取代了戶籍、用教法規範百姓行為、徵收信米作賦稅，其實就是政教合一的組織。張道陵之後，其子張衡（不是發明地動儀的那個）接班，張衡之後是張魯。張魯占據漢中，後來投了曹操。

五斗米道亂了

張魯去世後，五斗米道群龍無首，祭酒紛紛脫離五斗米道，或自稱天師、或自立教派。教規戒律鬆弛，教徒不再遵守教法。另一方面，道教滲入上層，越來越多的士族接受了道教。

道教群龍無首、教規鬆弛，導致了「房中術」濫行，並成為儒家、佛門攻擊道教的藉口。道教原本是平民為主，代表下層百姓利益要求，士族加入之後，階級立場必然發生變化。士族人士不會允許不利於統治的內容繼續存在。這些，就促成了道教改革。

寇謙之改革

這時就出現了一個人--寇謙之。寇謙之出身官宦家庭，少年參加五斗米道，長大後去了嵩山修行。415年，寇謙之自稱太上老君降臨，授予自己天師之位。此後，寇謙之就以天師的身份改革道教。

寇謙之本身就是士族，明白士族的疑慮所在。首先，寇謙之就取消了教團的獨立性，依附於皇權。接著，寇謙之又廢除了天師、祭酒世襲制。以前，天師由張道陵一脈世襲（自封的不算），下邊的祭酒也有樣學樣，子孫相繼。再接著，寇謙之取消了教徒的賦稅。收取賦稅錢糧使得道教很容易組織軍隊。再接著，寇謙之去除「三張偽法」，傳下新的修行方法，並去除了敗壞道教名聲的「男女合氣之術」。

最後，寇謙之引儒入道，又吸收了佛教成果，訂立了一百八十條戒律，並完善了教規教儀。這些戒律，有的是道教原有，有的來自儒家禮教，有的從佛門借來。比如，不得穿人牆壁、偷窺婦女；不能喝酒吃肉、不得打六畜；男女不能在一起吃飯。最有意思的是第66條：不得立小便。男人必須蹲下或坐著小便。這是為什麼？我也說不大清楚。佛教《四分律》中同樣規定，不得站立大小便。

寇謙之改革後，道教就沒有了攻擊性，也脫離了底層群眾，成為了談玄、煉丹、修仙的高冷教派。從南北朝到隋唐，那些出了名的道士大都是士族出身，這意味著道教融入了士族。唐朝滅亡後，士族在戰亂中消亡，道教雖沒消亡但也再不復盛況。

(少真道君)