關於道教法劍，你所不知道的事

李洪元

關於道教法劍，你所不知道的事

道教的法劍，又稱寶劍、神劍、神鋒、惠劍、靈劍、七星劍、青龍劍、斬妖劍。法劍是道士行法的法器，在道教法術運用中具有特殊功能。本文擬對道教法劍進行探討，以見其中蘊涵的宗教意義。 劍本來是中國古代的兵器，早在遠古的夏商周時代，就有冶煉製劍的傳說。道教在東漢創立以後，劍成為道教的法器之一。古代道士要佩帶法劍，此為道教法具威儀 的要求。道經中記載道士佩帶的法劍，根據修道品位有不同的名稱。

法劍作為驅邪斬妖的法器，在道教法術的實踐中形成了運用法劍的三等劍法。《翊聖保德傳》卷上說："劍法有三……或地只作孽，水族生妖，分野為災，國家軫 慮，當以上劍治之；或山澤之怪，飛走之雄，震駭閭閻，侵毒黎庶，當以中劍治之；或魑魅之徒，夔魖之輩，挾邪暴物，作祟害人，當以下劍治之。"51北宋張守真總結的三等劍法，是與齋醮的三等壇法相一致的。

道教稱劍為神劍有其根據，道經中確乎有神人授劍之說。有關神人授劍的仙話，以張陵、許遜、鍾離權、呂洞賓流播最為廣泛。 道經中記載的仙真，也儼然是寶冠劍佩的形象。《墉城集仙錄》中的上元夫人佩揮精之劍，神女杜蘭香佩揮靈劍。道經中的真武披髮仗劍，足躡龜蛇，宋代文士葉昉在海上發現神仙圖一幅，"畫真武仗劍坐石上"。道教驅邪院使張天師，"披白魚鬣服，交泰冠，足躡朱履，左手持都天大法主印，右手仗三昧火鈴北斗神劍。 "女仙王妙想曾感遇神仙降臨，"見一仙官羽衣寶冠，劍佩曳履升殿而坐"3。道士董守志曾夢見神人："身長八尺許，頂分二髻，容貌紫赤，髭髯盛美，青袍草 履，仗劍造門。"4道經中仙真仗劍威儀的記載，古代社會中道士佩劍的儀態，成為明清通俗小說道士形象描寫的根據。

在道教的傳度儀式中，師父要向弟子傳授法劍，弟子在儀式上跪受法劍，即表示已獲得道法的傳承。南宋寧全真《上清靈寶大法》卷三十《傳度科格門》，其中有傳 度法劍的儀格，傳度法師告誡弟子說："原夫代天行化，布令宣威，全憑三尺之神鋒，以制神魔之非道。光騰七曜，威攝萬靈，凡有指呼，無不響應，吾今付汝，切 宜珍藏自清代以來，道教與民間信仰的結合更為緊密。在民間節日慶典中出現的道士，儼然是手執法劍的威儀形象。

在道教的法術體系中，法劍是運用廣泛的法器。道教認為法劍是神授之寶物，是代天行法的利器。法劍作為道派傳承的信物，歷來為道教各派所珍視，被視為鎮山之 法器。道經中所見法劍的各種名稱，無一不蘊涵著道教的義理。道教認為若無法劍，則濟世度人之道難成。法劍喻指道士的道性修持，具有斬妖驅邪的宗教功能，它確乎是度人之道法的象徵。

來源：中華刀劍