驅役神鬼行符須假令杖作用，行五雷大法需用五雷號令

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驅役神鬼行符須假令杖作用，行五雷大法需用五雷號令

道教法印是歷代祖師因齋醮或護身需要，以祖師仙真聖號、神司府院和道教經典內容刻制的璽印，象徵著祖師仙真或神司府院的職能和令威，有證盟修奉、驅邪護身、號令雷霆等種種功用，是道教各教派傳教的信物。

道教法印大概有如下二十種功用：把握陰陽，移星換斗，斡運四時，調節氣候，役使鬼神，誅斬妖孽，申表章奏，發遣牒帖，除穢滌毒，禳災送瘟……

令杖，通常是依據祖師和官將之間的心印或誓章等呼召風雷、行法遣將，或降臨法壇，或護送亡魂，或驅邪治病，或護送表文等的道教法器。

不同的教派不同的傳承，令杖的大小、種類、形狀都是不同的，依據道教傳統將道教常用的令杖分成五類，即五雷號令類、天皇號令類、火龍蟠劍類、名諱符號類以及其他。

以上五種中可能會有分類重複。鑒於網路上道教令杖的濫觴，各種電擊令杖以雷擊棗木兜售，甚至有將令杖做成配飾品、神牌隨意佩戴。雖然這種事情很普遍，很多人仍然意識不到是這些所謂裝飾品的問題，祖師聖號名諱豈可隨意佩戴和丟棄。一般而言，道教的令杖若非受籙法師、傳承法官、受職高功不能刻用。沒有官將兵馬可調要令杖何用？

當然，因令杖的神秘特性，很多人從迷信令杖到最後成為令杖的收藏家。一粒黍中藏世界，修道人的念珠都不會讓人輕易摸的。見道士就想請個令杖，試想一下令杖是能輕易送人結緣呢？

本文所述的五雷號令，是指令杖一面有五雷號令字樣的令杖。同樣是五雷號令令杖，樣式也多有不同，不同的傳承和道法可能會有不同。

有令杖上方有玉清、上清諱、太清諱、玉皇諱、天罡諱、三寶諱、紫微諱等祖師諱字、靈官神像，兩側多有二十八宿或者役使雷霆、將隨令行、祖師敕令、寸斬分形、二十八、三十六等字樣，也有火龍盤劍等混合的圖樣等等。

本文依據五雷大法為例，簡單分享此類五雷號令的作用和製作過程。道教認為，凡行五雷大法，申發表章，祈晴請雨，止風禱雪，驅役神鬼，掃除妖氣，行符治病，差使符吏，若不申明號令，則將帥不行，吏兵不肅。

道教認為，行法如果不受法令，則不能驅使鬼神、祈晴禱雪。上則誤太上之法，下則誤生靈之望。也就是說，申發表章，驅役神鬼，掃除妖氣，行符治病，差使符吏，皆需要令杖作用，否則諸將帥不會依科行事。

以下依據《五雷大法》講述製作令杖的過程，內容出自《道法會元》。內容僅供參考，如果欲獲得道教令杖，請拜師依據傳承獲得，不建議受網路上無良商販蠱惑，斥钜資購買不知緣由的令杖，褻瀆太上之法。

凡欲造令杖，先選吉日，齋沐身心，奏聞上帝，申牒雷霆所屬去處訖。用棗木節，或石榴木，或柏木，餘木不可用，長三寸，闊二寸九分，上圓象天，下方象地。於甲乙日采木，庚辛日造，壬癸日黑書、丙丁日朱書上面五雷號令四字，逢丁日命工齋戒開之，用皂紗袋之。

簡單地說，要製作個五雷號令的令杖需要先擇日齋戒沐浴，奏上帝、申雷霆、牒官將。材質選用棗木、石榴木、柏木。甲乙日采木，庚辛日造型，壬癸日黑書、丙丁日朱書五雷號令四字，逢丁日命工齋戒開之，用皂紗袋之。

也就是說，製作如法合規的五雷號令，如果不算擇日、齋戒、沐浴、奏申的問題，單從齋戒道雕刻成功至少需要十四日。前面從采木到裝入皂紗袋，經歷了甲乙木日、庚辛金日、壬癸水日、丙丁火日，而祭煉日多選擇戊日。

很多人知道祭煉令杖要選擇在戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌等六戊日，故而常用此事懟午不朝真。其實，因為戊日是六龍會日而已。下面再說說有關祭煉得問題。祭煉，取六龍會日于高原或罕人行處的淨地祭之。

祭煉的目的是法師與雷神為誓。這裡祭煉屬於秘密活動，不能讓一切人見。祭煉完以後還是裝回皂紗袋中供奉在法壇中。可見，這種行法制作法器的形式和修習道法的要求很類似。

來源：道站