為何練太極拳和靜坐時要舌抵上齶？

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為何練太極拳和靜坐時要舌抵上齶？

小竅門：打坐不昏沉的辦法

人的上齶有兩個小窩，稱為“天池”，修煉的真氣會從此處外泄，需要用舌頂住。還有個功效是：一般打坐，在平時睡眠正常的情況下，舌一頂上齶後，小舌自然打開了，喉腔擴大，呼吸就暢通了，人就不容易昏沉，因為呼吸用的氧氣具足。而人昏沉時，就是腦部血氧不足了，氧不足就發木，一發木頭就昏，神經系統就失去控制了。

如何有效舌頂上齶？具體內容：舌體宜直不宜卷，宜輕不宜重，恰在靠近上牙根處．但一本道教典籍介紹是舌尖頂在硬齶和軟齶之間。說上齶是天池穴，因其上通腦髓，恐其往下洩氣，用舌頂住天池穴，引真氣由玄膺穴下降丹田，生有甘露，順歸氣管，過十二重樓。

閉口藏舌，舌頂上齶的做法，從前是要把舌尖反卷過來成90度，以舌尖底面頂到上齶部位。因在人之上齶有兩個小窩，叫做“天池穴”。故上齶是天池穴所在，位置在上牙床內寸許凹陷處，口念“而”字舌尖所觸部位。閉天池，一是為了開玄膺①（玄膺穴在巧舌之後），玄膺一開真息往來暢通無阻。

再則，閉天地易生津。舌根下有生津兩穴．左為金井，右為石泉。靜坐往往有津液滿口的現象，並感清而甜。此時應用吞律法將津液吞入腹內。即舌頂上齶不動，將津液吮至舌根待欲噴嗆時引頸吞下而“汩汩”有聲。據說這樣引吞能直接入任脈化為陰精，是造精之捷徑，健身之妙法。

舌抵上齶：交通陰陽

“舌抵上齶”是指在練習太極拳、玄武拳、八段錦、五行養生功或其他靜態功法時，我們的舌尖須輕輕抵住上顎。舌抵上齶之原則：“嘴閉齒合，舌頭尖及舌面前部自然貼在上齒齦處”。即舌尖輕輕頂在上齦齒之間——舌抵上齶是交通陰陽，溝通任督二脈的橋樑，俗稱“搭鵲橋”。

督脈起於小腹內胞宮，下出會陰部，向後行于腰背正中至尾骶部的長強穴，沿脊柱上行，經項後部至風府穴，進入腦內，沿頭部正中線，上行至巔頂百會穴，經前額下行鼻柱至鼻尖的素髎穴，過人中，至上齒正中的齦交穴（唇系帶與齒齦連接處）。督脈“總督諸陽”，能聯繫手足三陽經脈而交匯於督脈的大椎穴，所以又有“陽脈之海”之稱。

任脈起於小腹內胞宮，下出會陰，經陰阜，沿腹部正中線向上經過關元等穴，到達咽喉部（天突穴），再上行到達下唇內，左右分行，環繞口唇，交會於督脈之齦交穴，再分別通過鼻翼兩旁，上至眼眶下（承泣穴）。任脈“總督諸陰”，其脈多次與手足三陰經脈交會，故又有“陰脈之海”之稱。

舌抵上齶使任督二脈相互交接，貫通了任督二脈，形成一個“周天迴圈”。首先是舌抵上齶，口腔會分泌大量的津液，可起到潤喉的作用，練功時不會覺得口幹、口渴；其次是津液為人體之精華，咽下至丹田還有滋潤與濡養、化生血液、調節機體陰陽、排泄廢物等作用。

從清氣上升，濁氣下降以及經脈循行的角度來看，練內功需要心靜，神氣內斂，守中守定，以意行氣，以氣運身，氣遍身軀不稍滯。而心主神明，為人體五臟六腑之主，因此斂神的過程，也是調整人體五臟六腑平和的過程，使其陰陽調和，氣血通暢。

還有內功的習練要求均、細、綿、長的腹式呼吸，不僅可增加肺活量，吸入更多的氧，而且由於腹式呼吸通過橫膈肌的上下浮動和腹部的活動，對內臟起到了自我按摩的作用，促進了內臟器官毛細血管微循環，加大了單位時間內的血液迴圈，為機體組織和細胞提供更多的氧。

舌抵上齶：生精補漏體

我們在練功時都是把舌抵在上齶上。這是為什麼？這是生精補漏體的方法，是由後天返先天的方法。舌根處有兩穴，左為金津穴，右為玉液穴。舌抵上齶時津液會迅速生長，口中的津液滿時，要及時吞下（津液就是口水，在修煉中出現的口水叫瓊漿玉液，是練功的重要原料）。在吞咽口水時，舌尖要用力頂在上齶上，頸部的韌帶、肌肉要用力繃緊，同時把胸部、腹部的肌肉繃緊、收縮，收縮關元穴與前陰等肌肉，一直收縮到睾丸。同時，用意識把這口津液送到睾丸中，這才是完整地吞下津液。此津液最易生成陽精，精足則氣足，氣足神旺。如果不知此訣，只知舌抵上齶，津液吞下即入胃裡，則養生效果甚微。

在生活中，經常把舌抵在上齶處，平時有口水時要把口水吞下，吞口水時舌不能離開上齶。古人有句話講“口開神氣散，舌張是非生”這句話的奧妙就在這裡。我們每次練功完畢後還需靜養一段時間。另外，在吞津液時宜把面部神經放鬆，嘴角一定要展開，呈似笑非笑狀態，就要把自己修煉得非常祥和而非死板著臉，一臉嚴肅貌。

舌抵上齶：能滋補脾腎

在中醫裡，有種功法叫“吞津練精養生法”。早在唐代，偉大的道醫學家孫思邈真人就對此法進行過概括。明代龔居中②對此法也有新的見解，他指出：“津即咽下，在心化血，在肝明目，在脾養神，在肺助氣，在腎生津，自然百骸調暢，諸病不生。”中醫認為，津液主要有滋潤、濡養的作用。吞食自己分泌的津液，有滋補脾胃“後天之本”，以固護腎之“先天之本”的功效。

現代醫學研究也證明，唾液中90%是水，其還含有球蛋白、黏液蛋白、氨基酸、澱粉酶、溶菌酶和各種免疫球蛋白等。一次吞入一定量較潔淨的唾液，能夠起到促進消化的作用。具體做法為，每日晨起，微閉口唇，舌抵上齶，當嘴裡的唾液增加到一定量時，隨意念將其緩慢吞下，反復3—4次。長期堅持，必有益處。

注：
①道教指咽頭和喉頭的中央部位。《黃庭內景經•天中》：“舌下玄膺生死岸。” 梁丘子 注：“玄膺者，通津液之岸也。”《黃庭外景經•上部經》：“玄膺氣管受精府。” 務成子 注：“喉中之央則為玄膺。” 宋 蘇軾 《歲暮作和張常侍》詩：“我生有天祿，玄膺流玉泉。”
②龔居中：明代醫家。字應園，號如虛子。江西金溪人。精醫術，擅長內、外、婦、兒諸科。著《痰火點雪》又名《紅爐點雪》四卷（1630年），詳論肺癆病之證治。另著《外科活人定本》四卷（1630年）、《外科百效全書》四卷（1630年）、《幼科百效全書》、《女科百效全書》、《小兒痘疹醫鏡》、《萬壽丹書》等。

來源：道站