往生西方是一場空-----普賢菩薩十大願

老林者

往生西方是一場空-----普賢菩薩十大願
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      三界一切皆是空，
      笑看世人癡夢中，
      十方世界如幻化，
      往生西方一場空。

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華嚴經80卷（譯者：于闐國三藏實叉難陀奉）
及華嚴經40卷（譯者：般若）的差別，
為什麼以前淨空法師會提到：（華嚴歸淨土）。
因為，不知道古代哪個出家人在華嚴經40卷的結尾，
加了個普賢菩薩十大願這願王，
而這願王有提到會往生極樂世界。

而其實華嚴宗所信仰的的是如80卷所顯現的華嚴世界，
跟願王是兩碼子的事，
就是說沒有這願王，華嚴世界還是一樣，沒有不同。
淨空法師應該是故意隨便講講，講這話吃華嚴宗的豆腐。
索性沒人抗議，因為純正華嚴宗在臺灣已經不存在了。
有個華嚴學院，但是他們是淨土宗的早晚課，就知道是混血兒。

我大約兩年前，還自認是華嚴宗，但是後來受持正法華經便作罷了。

那這普賢菩薩的願王，到底是如何描述往生，
我先分析，再貼出一部份經文，
要讀整個經文，請自行下載閱讀。

此經云：
（若有善男子、善女人以滿十方無量無邊、
不可說不可說佛剎極微塵數一切世界上妙七寶，及諸人天最勝安樂，
布施爾所一切世界所有眾生，供養爾所一切世界諸佛菩薩，
經爾所佛剎極微塵數劫相續不斷所得功德，
若復有人聞此願王一經於耳，所有功德比前功德百分不及一，
千分不及一，乃至優波尼沙陀分亦不及一。）

這意思就是說聽聞法師講說此願王，有聽進去，就有無量無邊功德，
但是這樣的功德到底是什麼，沒有人能知道，可確定的是，
即使有無量無邊功德，也還不夠資格往生極樂。

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2
要達到往生極樂的資格，需要做的到數項條件，如下：
一，（速能除滅五無間業，所有世間身心等病，種種苦惱，
乃至佛剎極微塵數一切惡業，皆得銷除；）

解釋：修一陣子後，看得出來證實的就是身體沒病，受持這願王，兩三年內，
身體的病都應該消除，有一些小毛病是無所謂，然後就一直健康的活到老死，
都不用看醫生。活到一百歲是正常的，就知道願王的威力有顯現出來，
如果還是有生病，當然就是沒用，這願王沒用或是沒修好。
能通過這項最基本條件，就已經算是了不起。
老實講，一般人要是能修得到，醫院早就關門了。

二，（一切魔軍、夜叉、羅剎、若鳩槃荼、若毘舍闍、
若部多等飲血噉肉諸惡鬼神，皆悉遠離，或時發心親近守護。）

解釋：因為鬼神難得一見，這事難以分得清，
只能說感覺如此，分不清是幻覺還是真的。


三，（是故若人誦此願者，行於世間無有障礙，如空中月出於雲翳，
諸佛菩薩之所稱讚，一切人天皆應禮敬，一切眾生悉應供養。）

解釋：(行於世間無有障礙)，這是什麼呢？
是不會撞到牆壁，能穿過去嗎？
會寫這種詞的，一般是詩人，天馬行空不著實際的下筆，顯示他的才華。
充分展現類似華嚴經歌功頌德的特色。
（一切眾生悉應供養），這是說任何眾生碰到此人，
會想要給他吃的穿的用的。結果就是讓此人，
被堆積如山的東西，堵到行走困難。

四，（此善男子善得人身，圓滿普賢所有功德，不久當如普賢菩薩，
速得成就微妙色身，具三十二大丈夫相，若生人天，所在之處常居勝族，）

解釋：這段就說明了，修願王不是只修這輩子，而是下輩子會到天界，
願王會跟隨，再修，天壽終了再往生兜率內院，這時就能長的像32相，
因為在正法華經有描述，生在兜率內院的天人，
是很像32相，雖然還不是菩薩，但是長得很莊嚴又高大。
要是生在人世間，頂多生在豪貴之家，沒有32相。
此段重點是要修幾輩子才行。

五，（悉能破壞一切惡趣，悉能遠離一切惡友，悉能制伏一切外道，
悉能解脫一切煩惱，如師子王摧伏群獸，堪受一切眾生供養。）

解釋：這又是很抽象的詩人詞彙，反正就是要修到天下無敵，宛如美夢中。


以上五個條件做到後，會如經文：（
是人臨命終時，最後剎那一切諸根悉皆散壞，一切親屬悉皆捨離，
一切威勢悉皆退失，輔相、大臣、宮城內外，象馬車乘，珍寶伏藏，
如是一切無復相隨，唯此願王不相捨離，
於一切時引導其前。一剎那中即得往生極樂世界，）

解釋：為什麼提到大臣宮城珍寶伏藏等？就是因為在數輩子的修行後，
此人的功德福報已經太大了，所以富貴無比，老了之後就是最後一次的死，死後立刻，
願王不曉得是一團光？還是力場？一直在他的中陰身前面，
引導他一下子到極樂去。因此修行此願王，若修到老依然沒什麼錢，
就表示這輩子福報不足，還不夠資格，下輩子再繼續，

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最後對聽法的善財童子及諸菩薩諸人天們做個總結：
（是故汝等聞此願王，莫生疑念，應當諦受，受已能讀，
讀已能誦，誦已能持，乃至書寫，廣為人說。是諸人等於一念中，
所有行願皆得成就，所獲福聚無量無邊。能於煩惱大苦海中拔濟眾生，
令其出離，皆得往生阿彌陀佛極樂世界。）

解釋：就是你們這些人，不要懷疑，要受讀誦持書寫，
廣為眾生說此願王，這樣的人，可以度很多眾生到極樂去。

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3
評論:
這裡有個問題，就是為什麼要到極樂世界？
有些人受持願王卻想住到其他淨土，怎麼辦？
那這經文沒解釋清楚，我是認為可能被動手腳，
本來應該是寫往生淨土，不知道被誰偷改。

但不管怎樣，對此願王有信心的人，可以努力修修看，
最基本能修到一輩子身體健康，也是值回票價。

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4
評論:（略為修改版---2021-09-15）

在普賢菩薩十大願經文中，顯示的是往生極樂是有很大的難度，凡夫不是只修這一生幾十年而已，而是要修行幾輩子以上才可能有資格，真的不容易。

但是經過有心人士的糖果衣包裝，就變得好看又像容易得到，
說什麼要有信心，要努力修就能往生極樂。講得很簡單，
於是乎，許多人修了幾年，唸佛號幾年，讀經聽法幾年，
就以為自己已是修到無比功德，難能可貴，
自以為得到阿彌陀佛的恩寵，非常自信能往生，因此樂此不疲，
這叫做宗教小人物狂想曲，感覺自己不再是暗淡角落的平凡小角色。

又像吸食宗教大麻，在幻想中覺得自己很尊貴，
有時幻想將來在極樂世界中如何又如何的爽歪歪過日子，
平時常活在幻覺中,難以仔細的讀經。

這樣的結果，縱然又包裝，美其名是追尋莊嚴清淨，其實是依舊執著。
越執著身體，就越希望來世的身體能夠生到美好地方。
所以一直想要往生極樂世界的人，是相當執著身體，
不只現世，主要是來世的身體。

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而另外的修行人，修行不執著身體，不在乎生到哪，
把這身體看成是空的，無我非身，符合經文所言的依法奉行。
[無常苦空非身之音] [為演說苦空非身無常之法]
[苦空非身無我人壽悉無所有。]
[諸法無所住　　悟此見自身　 　非身而說身]　
[當見真實身　 　非身即是身]
[善身善住　　住無處所　　是身非身　 　名知身相]　

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5
評論:  （略為修改版---2021-09-15）

從我介紹的幾部經典中，可了解，
世尊是認為凡夫應該在此娑婆世界修到有明顯成就，
再往生極樂比較適當。

這意味此娑婆世界閻浮提人世間是適合凡夫修行的地方。
也意味極樂世界裡比較不適合凡夫修行。

俗話說：（生於憂患，死於安樂），
又有詞曰：（是日已過，命亦隨減，如魚少水，斯有何樂）。
在這世間，人的生命有限，有時間上的壓力，
會讓修行人懂得珍惜時間修行，再加上人世間有天災人禍各種困苦，
所以知道精進勤修，迴惡就善脫離苦海。
在天界的天人也有時間壓力，他們也清楚人世間的各種困苦，因此冀望某日天壽盡了，不墮落下去，而警惕勉勵，精進修行以便解脫三界，或至少獲得功德福報返生天界。

但是在極樂世界，我是不曉得什麼狀況，
如果是依照他們所想像的是很長久的壽命及安樂的生活，
那麼人的修行力會降得很低，因為他們沒有壓力，不修行也能過好日子，
就不當一回事，覺得自己既已脫離苦海，又何必修行，

就像是學校有考試，因為有考得理想成積的壓力，所以學生努力用功讀書。
如果把孩子送到沒有考試的極樂學校讀書，
學生就愛讀不讀，而學識淺薄，玩如野猴。

所以有些人說極樂世界是修行的地方，這當然是一種掩飾的說詞，
怕被譏笑為貪圖享樂。

因此，我認為阿彌陀佛不可能來接引一般凡夫去，
因為不適合，徒然增添麻煩。

總之，終究沒有人知道極樂世界的生活情況，現在最好的選擇，
當然是相信世尊的旨意，尚未修行有成的人，就乖乖在這娑婆世界精進修行即可。

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6
評論:（新增---2021-09-15）

所謂（內行的看門道，外行的湊熱鬧）。
那些自信去的成極樂世界的淨土宗出家人，其實內心是認為眾多芸芸在家信眾，
是沒有資格去的，只是把他們當成陪伺者來湊熱鬧，增加人氣用的。

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在經典中及現實中，從來沒見聞到阿彌陀佛有來此娑婆世界教化眾生，
而且從經義可看出，阿彌陀佛不說話表態，也不會接引沒關係的一般凡夫去，

這種冷淡情況，照道理，老實人是不知如何來宣揚往生極樂世界的，畢竟不會假裝是佛的代言人，
這本來應該是擱置一邊的冷門議題。
但是，靠著淨土宗的始祖前輩們，不斷的虛華造勢加上吹噓宣傳，一大堆像是尊貴的佛代言人，無得謂得，未證言證，
使得淨土宗快速發展，並且催促了不少相關的，
可能經過人為加工的梵文經典自西域引進來助力，代代相傳，
使得大家越來越相信漢傳佛教是阿彌陀佛教。

所以應該還有不少部經典，在唐宋時期翻譯的，
內有經文提到往生極樂，
讓人產生錯覺，以為釋迦牟尼佛是很鼓勵往生極樂世界的。

也許如此，但是，
世尊是認為凡夫應該在此娑婆世界修到有明顯成就，
不只是自我感覺良好的成就，而是別人看得出，超越他人，與眾不同的明顯成就。
之後再發願往生極樂世界，才可能實現。

評論結束。

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7
以上文章，歡迎轉貼，普令流佈，
等潤十方，弘宣正法，以救世人。


老林大德因為上網不方便，及手機字太小，也沒什麼時間能看清，甚至於沒看見你的發文內容，
若無回覆，請見諒。
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8

最後貼的是此經部份經文，
若沒時間讀，可不必讀:




(爾時，普賢菩薩摩訶薩稱歎如來勝功德已，告諸菩薩及善財言：
「善男子！如來功德，假使十方一切諸佛，經不可說不可說佛剎極微塵數劫，
相續演說，不可窮盡。若欲成就此功德門，應修十種廣大行願。
何等為十？一者、禮敬諸佛，二者、稱讚如來，三者、廣修供養，
四者、懺悔業障，五者、隨喜功德，六者、請轉法輪，七者、請佛住世，
八者、常隨佛學，九者、恒順眾生，十者、普皆迴向。」
...........................................
.........................................
...........................................
.........................................


善男子！是為菩薩摩訶薩十種大願具足圓滿。若諸菩薩於此大願隨順趣入，
則能成熟一切眾生，則能隨順阿耨多羅三藐三菩提，則能成滿普賢菩薩諸行願海。
是故，善男子！汝於此義應如是知：若有善男子、善女人以滿十方無量無邊、
不可說不可說佛剎極微塵數一切世界上妙七寶，及諸人天最勝安樂，
布施爾所一切世界所有眾生，供養爾所一切世界諸佛菩薩，
經爾所佛剎極微塵數劫相續不斷所得功德，若復有人聞此願王一經於耳，
所有功德比前功德百分不及一，千分不及一，乃至優波尼沙陀分亦不及一。
或復有人以深信心，於此大願受持讀誦，乃至書寫一四句偈，速能除滅五無間業，
所有世間身心等病，種種苦惱，乃至佛剎極微塵數一切惡業，皆得銷除；
一切魔軍、夜叉、羅剎、若鳩槃荼、若毘舍闍、若部多等飲血噉肉諸惡鬼神，
皆悉遠離，或時發心親近守護。是故若人誦此願者，行於世間無有障礙，
如空中月出於雲翳，諸佛菩薩之所稱讚，一切人天皆應禮敬，一切眾生悉應供養。
此善男子善得人身，圓滿普賢所有功德，不久當如普賢菩薩，速得成就微妙色身，
具三十二大丈夫相，若生人天，所在之處常居勝族，悉能破壞一切惡趣，
悉能遠離一切惡友，悉能制伏一切外道，悉能解脫一切煩惱，如師子王摧伏群獸，
堪受一切眾生供養。又復，是人臨命終時，最後剎那一切諸根悉皆散壞，
一切親屬悉皆捨離，一切威勢悉皆退失，輔相、大臣、宮城內外，象馬車乘，
珍寶伏藏，如是一切無復相隨，唯此願王不相捨離，於一切時引導其前。
一剎那中即得往生極樂世界，到已即見阿彌陀佛、文殊師利菩薩、普賢菩薩、
觀自在菩薩、彌勒菩薩等，此諸菩薩色相端嚴，功德具足，所共圍遶。
其人自見生蓮華中，蒙佛授記；得授記已，經於無數百千萬億那由他劫，
普於十方不可說不可說世界，以智慧力隨眾生心而為利益。不久當坐菩提道場，
降伏魔軍，成等正覺，轉妙法輪。能令佛剎極微塵數世界眾生發菩提心，
隨其根性，教化成熟，乃至盡於未來劫海，廣能利益一切眾生。
善男子！彼諸眾生若聞、若信此大願王，受持讀誦，廣為人說，所有功德，
除佛世尊餘無知者。是故汝等聞此願王，莫生疑念，應當諦受，受已能讀，
讀已能誦，誦已能持，乃至書寫，廣為人說。是諸人等於一念中，
所有行願皆得成就，所獲福聚無量無邊。能於煩惱大苦海中拔濟眾生，
令其出離，皆得往生阿彌陀佛極樂世界。
爾時，普賢菩薩摩訶薩欲重宣此義，普觀十方而說偈言：

「所有十方世界中，　　三世一切人師子，
　我以清淨身語意，　　一切遍禮盡無餘。
　普賢行願威神力，　　普現一切如來前，
　一身復現剎塵身，　　一一遍禮剎塵佛。
　於一塵中塵數佛，　　各處菩薩眾會中，
」 )
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