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[修行法門] 往生西方是一場空-----觀經的啟示 [複製連結]

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發表於 2021-9-15 18:06:02 |顯示全部樓層
往生西方是一場空-----觀經的啟示
      ***************

      三界一切皆是空,
      笑看世人癡夢中,
      十方世界如幻化,
      往生西方一場空。

      ***************

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1
佛滅度後如何?在阿彌陀佛經及無量壽經,都沒提到佛滅後阿彌陀佛的接引。
經文內世尊說的話都是對當時的聽法眾生說的。
而在觀經就是觀無量壽佛經就做了補充說明。

觀經不是在正式的法會說的,內容曲折,有興趣的人請自行閱讀。
在觀經中有一位夫人韋提希問佛,未來世眾生如何見到阿彌陀佛,如經云:
(韋提希白佛言。世尊。如我今者以佛力故見彼國土。若佛滅後諸眾生等。
濁惡不善五苦所逼。云何當見阿彌陀佛極樂世界。
佛告韋提希。汝及眾生。應當專心。........)

於是佛教導要如何觀想,觀想極樂世界的種種景象及無量壽佛及觀世音及大勢至菩薩。
甚至於九品往生也包括在觀想內,如經云:(
是名上輩生想。名第十四觀。作是觀者名為正觀。若他觀者名為邪觀 .....
是名中輩生想。名第十五觀。作是觀者名為正觀。若他觀者名為邪觀...
是名下輩生想。名第十六觀。作是觀者名為正觀。若他觀者名為邪觀。),

總共16觀。
正觀就是正確適當的觀想,
世尊是不保證祂滅度後阿彌陀佛會來接引。
要怎麼保證?阿彌陀佛有獨立自主的權利,祂隨時可以更改任何作為,
這是祂的自由。
世尊沒提到最重要的關鍵,就是阿彌陀佛的意願。
有積極意願就可能會照著往生條件來接引,若阿彌陀佛沒意願,達到往生條件也沒用。
所以阿彌陀佛的自由意志,不是其他佛可以掌握的。
不能隨便預測,沒辦法把握的預先說出。

所以世尊才僅僅是要後世眾生觀想,
要能依經文所描述的,才是正觀,若他觀者名為邪觀。
所以像淨土宗這些人都不仔細讀經,會可能有正觀嗎?當然不可能,都是邪觀的吧。
但是這些正觀是蠻深奧,既難以理解也難以實行,要有興趣的人自己去研究。

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2
我現在只是分析一下九品往生的部份,各品做簡單解釋及指出困難點。
佛說觀無量壽經的九品往生條件:
一,
經文云: (上品上生者。若有眾生願生彼國者。
發三種心即便往生。何等為三。一者至誠心。二者深心。三者迴向發願心。具三心者
必生彼國。復有三種眾生。當得往生。何等為三。一者慈心不殺具諸戒行。二者讀誦
大乘方等經典。三者修行六念迴向發願生彼佛國。具此功德。一日乃至七日。即得往
生。生彼國時。此人精進勇猛故。阿彌陀如來與觀世音及大勢至無數化佛百千比丘聲
聞大眾無量諸天。七寶宮殿。觀世音菩薩執金剛臺。與大勢至菩薩至行者前。阿彌陀
佛放大光明照行者身。與諸菩薩授手迎接。觀世音大勢至與無數菩薩。讚歎行者勸進
其心。行者見已歡喜踊躍。自見其身乘金剛臺。隨從佛後。如彈指頃往生彼國。)

解釋:
上品上生者  是指修行功力很高深的人,此人只要是上述三種眾生之一,
而且發上述三種心之一,如此條件,修行一日至多七日,
有功德福報,想要離開人世間,不想多活了,而且平時就願望往生極樂,
然後預備某日不痛不病就自行斷息而亡,

例如有以前傳說中的高僧自知何時可死,人也沒生病,坐著就離開人世的,
有這種高深功力的才行,難在此。
那要能證實會被接引到極樂世界,是此句:(阿彌陀佛放大光明照行者身。)
阿彌陀佛與無數大眾來迎接,馬上就被送到極樂世界去,

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二,
經文云: (上品中生者。不必受持讀誦方等經典。善解義趣。於第一義
心不驚動。深信因果不謗大乘。以此功德。迴向願求生極樂國。行此行者命欲終時。
阿彌陀佛與觀世音及大勢至。無量大眾眷屬圍繞。持紫金臺至行者前讚言。法子。汝
行大乘解第一義。是故我今來迎接汝。與千化佛一時授手。行者自見坐紫金臺。合掌
叉手讚歎諸佛。如一念頃。即生彼國七寶池中)

解釋:
上品中生者,是說以前頂多看過一兩次經書,
然後就很會講解經文意義,
還要遇到會講第一義的人,聽了之後,心不懷疑,不否定,不驚訝,
這人是前世有相當修行的才做的到,

這當中最困難就是此句(。法子。汝行大乘解第一義)
這句話表示此人不僅懂第一義,還要能奉行大乘菩薩道,一直到死前都如此,很不容易。
一般修行人讀了幾十年的經書,連什麼是第一義,什麼是大乘菩薩道都搞不懂。

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三,
經文云: (上品下生者。亦信因果不謗大乘。但發無上道心。以此功德。
迴向願求生極樂國。彼行者命欲終時。阿彌陀佛及觀世音并大勢至。與諸眷屬持金蓮華。
化作五百化佛來迎此人。五百化佛一時授手。讚言。法子。汝今清淨發無上道心。
我來迎汝。見此事時。即自見身坐金蓮花。坐已華合。隨世尊後即得往生七寶池中。)

解釋:
上品下生者,只要發無上道心,
這個無上道心,不曉得誰能發,
你就算覺得自己發了,也沒人能幫你證明,是吧,
所以真的很難知道自己是有沒有發此心,

這當中最困難就是此句(五百化佛一時授手。讚言
。法子。汝今清淨發無上道心。)
這表示此人臨終前,還要能夠保持無上道心,一心不亂,
一般人臨終前大都陷入昏迷,做夢去了,所以很困難。
所以發無上道心是平時就時常在發的,不是偶爾發一下子。

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3
四,
經文云: (中品上生者。若有眾生受持五戒。持八戒齋。修行諸戒。
不造五逆。無眾過惡。以此善根。迴向願求生於西方極樂世界。行者臨命終時。
阿彌陀佛與諸比丘眷屬圍繞。放金色光至其人所。
演說苦空無常無我。讚歎出家得離眾苦。)

解釋:
讚歎出家得離眾苦,就是阿彌陀佛讚美此人出家難能可貴,
證明中品上生就是針對出家人所設定的,
此人還沒死亡接近死亡之時,阿彌陀佛就要出現,然後與諸比丘眷屬圍繞著他。
(放金色光至其人所),這所是所在的房屋,
放金色光至他所在的房屋,透到他房間,到處閃耀亮晶晶的黃金光芒。
之後佛還會(演說苦空無常無我),演說當然是給在場的所有人聽,既然來了,不趁機講經說法度眾生,更待何時。
實在沒有那麼容易,
歷史上從沒正式紀錄過哪個凡夫僧死掉前,有金色光出現在他房間。
有傳說,少數的傳說而已。

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五,
經文云: [中品中生者。若有眾生。若一日一夜持八戒齋。若一日一夜持沙彌戒。
若一日一夜持具足戒。威儀無缺。以此功德。迴向願求生極樂國。戒香薰修。
如此行者命欲終時。見阿彌陀佛與諸眷屬放金色光。]

解釋:
中品中生者只要一天二十四小時持戒,要做到威儀無缺,而產生功德,
這個威儀,是什麼要想想?
如果只是坐在哪裡不做什麼也不說話,算不算持戒?
這事,主要看能否產生功德,但功德看不見,暫不討論,
此句-戒香薰修,才是可判別的重點,
戒香不是燒香,點燃檀香在身邊燒,那叫燒香薰修,燒香薰著身體不能算,
噴香水,那叫香水薰修,也不算,
戒香也可稱作戒德之香,就是持戒將近二十四小時,身邊自然會有香氣出來薰著身體,
這時要叫別處的朋友來聞聞看,如果有聞到香味,那就成功了,代表可以往生極樂世界,
沒聞到香味,那就還不夠資格能往生,等下次再試試看,
戒香在經文有說到,大方廣佛華嚴經( 40 卷)云:
[菩薩持戒最勝香, 遍出人天無有盡,
卑陋持戒後生天, 現蒙王者所瞻禮,]
最勝問菩薩十住除垢斷結經云:
[諸天雖有眾德之香。猶不如此無欲之人持戒香也,,,,
無欲之人戒完具者。經劫去劫戒德之香終不斷絕。]
[以戒德香。普熏三千大千世界。香如風等。]
這足以說明有這功夫的人,一集中精神,持戒很頂好真實,身上會有香氣,

就一般男子而言,一天沒洗澡要香香的,真是難,所以,中品中生也很難的,

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六,
經文云: [中品下生者。若有善男子善女人。孝養父母行世仁義。此人命欲終時遇善知識。
為其廣說阿彌陀佛國土樂事。亦說法藏比丘四十八大願。聞此事已尋即命終。
譬如壯士屈伸臂頃。即生西方極樂世界。]

解釋:
這善知識可不是一般在唸經幫人超度的尼姑,這善知識在經文中是指有聖賢資格的,
如華嚴經云:(此菩薩。...於無量阿僧祇劫中。從諸佛菩薩。善知識所。聽聞正法。)
菩薩還會從善知識聽聞正法。而善財童子五十三參,也都是請教善知識,
就可知善知識不是普通的凡人。

要符合中品下生條件的人,首先要知道死掉的時間,要請到聖賢善知識來說佛法,
更正,是遇到而不是請,要怎麼遇呢?
善知識說完後要很快就死掉,

想想看,要完美做到以上的連續行動真是不容易,此人是不會預知自己什麼時候死亡,
所以應該是這位善知識,跟他有過去世的因緣,知道他何時會死,所以主動來找他,
助其一臂之力。

這當中最困難就是此句(為其廣說阿彌陀佛國土樂事),
這表示這位聖賢善知識要能廣泛知道極樂世界的快樂事情,
而一般人只能從經文中知道一些,還是2500年前的古代樂事。

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4
七,
經文云: [下品上生者。或有眾生作眾惡業。雖不誹謗方等經典。如此愚人。
多造惡法無有慚愧。命欲終時遇善知識。為讚大乘十二部經首題名字。
以聞如是諸經名故。除却千劫極重惡業。智者復教合掌叉手。稱南無阿彌陀佛。
稱佛名故。除五十億劫生死之罪。爾時彼佛。即遣化佛化觀世音化大勢至。至行者前。
讚言善哉善男子。汝稱佛名故諸罪消滅。我來迎汝。作是語已。
行者即見化佛光明遍滿其室。見已歡喜即便命終。]

解釋:
同樣的,要在臨終前,要遇到聖賢善知識來唸經。
然後善知識還要教病人自己合掌及親自唸阿彌陀佛,然後要有化佛化菩薩現身,
光明遍滿其室。病人看到後很高興立即死掉,
想想看,這種情況,好似只有神仙小說才有發生的可能,

尤其現在的老病人許多都躺在醫院,被注射鎮定劑及止痛劑,
搞的死前都已昏迷不醒,根本聽不到誰幫他唸經,就算好運氣遇到善知識也無用,

這當中最困難就是此句(為讚大乘十二部經首題名字),
這大乘十二部經可不是從大藏經隨便拿十二部經來唸,
這是指世尊在世時就已存在的十二部經,這表示這位聖賢善知識要能知道,
那可是很高深的智慧才行。

還有稱佛名,要能真除罪才行。除五十億劫生死之罪,稱佛名可不是一般人唸佛號,
唸佛號不見得能除罪,要是能除罪,那所有佛教徒都沒有生死之罪了,
所以此人不曉得是怎麼稱佛名才能除罪?應該是藉由善知識的幫忙才做得到。

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八,
經文云: (下品中生者。或有眾生。毀犯五戒八戒及具足戒。如此愚人。
偷僧祇物盜現前僧物。不淨說法無有慚愧。以諸惡法而自莊嚴。如此罪人。
以惡業故應墮地獄。命欲終時。地獄眾火一時俱至。遇善知識以大慈悲。
即為讚說阿彌陀佛十力威德。廣讚彼佛光明神力。亦讚戒定慧解脫解脫知見。
此人聞已除八十億劫生死之罪。地獄猛火化為涼風。吹諸天華。華上皆有化佛菩薩。
迎接此人。如一念頃。即得往生七寶池中蓮花之內。)

解釋:
這個惡人應該要落入地獄,臨死之前要遇到聖賢善知識來唸經法。
會遇得到才怪。

這當中最困難就是此句(此人聞已除八十億劫生死之罪),因為地獄眾火燒烤,
所以此人已經神智不清了,還能聽到佛法,之後還能除罪,那可不容易。

--------------
九,
經文云: (下品下生者。或有眾生作不善業五逆十惡。具諸不善。如此愚人以惡業故。
應墮惡道經歷多劫受苦無窮。如此愚人臨命終時。遇善知識種種安慰為說妙法教令念佛。
彼人苦逼不遑念佛。善友告言。汝若不能念彼佛者。應稱歸命無量壽佛。
如是至心令聲不絕。具足十念稱南無阿彌陀佛。稱佛名故。於念念中。
除八十億劫生死之罪。命終之時見金蓮花猶如日輪住其人前。
如一念頃即得往生極樂世界。)

解釋:
這當中最困難的是像這樣的惡人很難得存在,天下間幾乎沒有這麼惡的人,去哪裡找,
就算是監獄的重型犯也沒這麼五逆十惡。而他臨終前會遇到聖賢善知識,也同樣難。
而唸佛名,能除罪也同樣難。

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5
評論:(略為修改版---2021-09-15)

從經文中得知,
從中品下生以下,都是一般凡夫,本身是沒資格往生,
必須得依賴善知識的幫忙才行,就是說,要有這關係才行,
所謂:(有關係,就沒關係),要有善知識推薦作保才行。

這個善知識可能是這位臨終者以前有給予幫助,或前世有緣分的親朋好友等,
所以善知識來助一臂之力,完成其往生的願望。

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雖然只是觀想,不是保證會實現。
不過這不是重點,這部經的重點在於
(作是觀者名為正觀。若他觀者名為邪觀)。

往生有往生的正觀,不能隨便說,
可能世尊早就預知,後世有些人會利用往生極樂這議題來貪圖money 。
所以告知大家要正觀,不要被騙。
例如現在有人說:一心深信就能往生西方。
那這句話是什麼觀呢?
不是依據經文,當然是邪觀,自欺欺人的謊言,毫無根據的邪觀,
邪觀者是邪信,不是正信佛教徒。

另外,我們從九品往生中可以了解,能夠得到阿彌陀佛的接引,是很困難。
但是,現在的淨土宗信徒,都希望往生極樂能簡單容易,
最好像基督教那樣(信上帝得永生),這般簡單。
所以他們都希望(信阿彌陀佛得往生),簡單即可,若是這樣說出
,都是毫無根據的邪觀,邪觀者邪信,不是正信佛教徒,
下輩子有好運氣就有可能是基督徒。

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6
評論:(略為修改版---2021-09-15)

關於信心,要先問自己是相信什麼,有二種,
其一,相信憑自己的能力自行往生極樂,不必靠阿彌陀佛,不必唸佛,
若是就盡量去信,沒有反對。

其二,相信阿彌陀佛會來接引往生,這句話可能在淨土宗寺廟很流行,
相信佛會來幫助做什麼事,凡夫最好先秤一程自己有多少斤兩,最好不要這樣想,感覺起來像是命令佛做什麼,雖然一付很虔誠,
裝扮成少女祈禱的可憐模樣,這招沒有用,跟命令沒差,
都會讓人懷疑是不是要控制佛。

若是能得逞,會讓許多菩薩不敢成佛,怎麼這麼容易被凡夫控制,
這怎麼行,佛怎麼可以被凡夫吃得死死的,當然不行。
所以可能性很低,說不定有反效果,
凡夫一向容易傲慢自大,貪得無厭,還是小心謹慎為妙。
應該是要相信佛大慈大悲,如此即可。



評論結束。

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7
以上文章,歡迎轉貼,普令流佈,
等潤十方,弘宣正法,以救世人。


老林大德因為上網不方便,及手機字太小,也沒什麼時間能看清,甚至於沒看見你的發文內容,
若無回覆,請見諒。
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8

最後貼的是此經部份經文,
若沒時間讀,可不必讀:
:




  (如是我聞。一時佛在王舍城耆闍崛山中。與大比丘眾千二百五十人俱。菩薩三萬

二千。文殊師利法王子。而為上首。爾時王舍大城有一太子。名阿闍世。隨順調達惡

友之教。收執父王頻婆娑羅。幽閉置於七重室內。制諸群臣一不得往。國大夫人名韋

提希。恭敬大王。澡浴清淨。以酥蜜和麨用塗其身。諸瓔珞中盛葡萄漿密以上王。爾

時大王。食麨飲漿。求水漱口。漱口畢已。合掌恭敬。向耆闍崛山遙禮世尊。而作是

言。大目乾連是吾親友。願興慈悲授我八戒。時目乾連如鷹隼飛疾至王所。日日如是

授王八戒。世尊亦遣尊者富樓那。為王說法。如是時間經三七日。王食麨蜜得聞法故

。顏色和悅。時阿闍世問守門人。父王今者猶存在耶。時守門者白言。大王。國大夫

人身塗麨蜜。瓔珞盛漿持用上王。沙門目連及富樓那。從空而來為王說法。不可禁制

。時阿闍世聞此語已。怒其母曰。我母是賊。與賊為伴。沙門惡人。幻惑呪術。令此

惡王多日不死。即執利劍欲害其母。時有一臣名曰月光。聰明多智。及與耆婆。為王

作禮。白言大王。臣聞毘陀論經說。劫初已來。有諸惡王貪國位故。殺害其父一萬八

千。未曾聞有無道害母。王今為此殺逆之事。污剎利種。臣不忍聞。是栴陀羅。我等

不宜復住於此。時二大臣說此語竟。以手按劍却行而退。時阿闍世驚怖惶懼。告耆婆

言。汝不為我耶。耆婆白言。大王。慎莫害母。王聞此語懺悔求救。即便捨劍止不害

母。勅語內官。閉置深宮不令復出。時韋提希被幽閉已。愁憂憔悴。遙向耆闍崛山。

為佛作禮而作是言。如來世尊在昔之時。恒遣阿難來慰問我。我今愁憂。世尊威重無

由得見。願遣目連尊者阿難。與我相見。作是語已。悲泣雨淚遙向佛禮。未舉頭頃。

爾時世尊在耆闍崛山。知韋提希心之所念。即勅大目揵連及以阿難。從空而來。佛從

耆闍崛山沒。於王宮出。時韋提希禮已舉頭。見世尊釋迦牟尼佛。身紫金色坐百寶蓮

華。目連侍左。阿難在右。釋梵護世諸天在虛空中。普雨天華持用供養。時韋提希見

佛世尊。自絕瓔珞舉身投地。號泣向佛白言。世尊。我宿何罪生此惡子。世尊復有何

等因緣。與提婆達多共為眷屬。唯願世尊。為我廣說無憂惱處。我當往生。不樂閻浮

提濁惡世也。此濁惡處。地獄餓鬼畜生盈滿。多不善聚。願我未來不聞惡聲。不見惡

人。今向世尊五體投地。求哀懺悔。唯願佛日教我觀於清淨業處。爾時世尊放眉間光

。其光金色。遍照十方無量世界。還住佛頂。化為金臺如須彌山。十方諸佛淨妙國土

。皆於中現。或有國土七寶合成。復有國土純是蓮花。復有國土如自在天宮。復有國

土如頗梨鏡。十方國土皆於中現。有如是等無量諸佛國土嚴顯可觀。)
............
............
 ( 爾時世尊說是語時。韋提希與五百侍女。聞佛所說。應時即見極樂世界廣長之相

。得見佛身及二菩薩。心生歡喜歎未曾有。豁然大悟得無生忍。五百侍女發阿耨多羅

三藐三菩提心。願生彼國。世尊悉記皆當往生。生彼國已。獲得諸佛現前三昧。無量

諸天發無上道心

  爾時阿難。即從座起前白佛言。世尊。當何名此經。此法之要當云何受持。佛告

阿難。此經名觀極樂國土無量壽佛觀世音菩薩大勢至菩薩。亦名淨除業障生諸佛前。

汝等受持無令忘失。行此三昧者。現身得見無量壽佛及二大士。若善男子及善女人。

但聞佛名二菩薩名。除無量劫生死之罪。何況憶念。若念佛者。當知此人即是人中芬

陀利花。觀世音菩薩大勢至菩薩。為其勝友。當坐道場生諸佛家 
 佛告阿難。汝好持是語。持是語者即是持無量壽佛名。佛說此語時。尊者目連。

尊者阿難。及韋提希等。聞佛所說。皆大歡喜

  爾時世尊。足步虛空還耆闍崛山。爾時阿難。廣為大眾說如上事。無量人天龍神

夜叉。聞佛所說皆大歡喜禮佛而退

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發表於 2021-9-21 22:21:25 |顯示全部樓層
      三界一切皆是空,
      笑看世人癡夢中,
      十方世界如幻化,
      往生西方一場空。
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一共是二十八個字
我看來看去>>>解釋這二十八個字要用掉萬言文
學個佛真的要學的這麼的累嗎???

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發表於 2021-9-21 22:32:27 |顯示全部樓層
      三界一切皆是空,
      笑看世人癡夢中,
      十方世界如幻化,
      往生西方一場空。
==============
孔子言:君子立恒志、小人恒立志
孔明言:淡泊以明志、寧靜以致遠
===================
孔子、孔明的話意不用任何解釋、每人都看的懂
而佛經這二十八個字>>>字字藏玄機、深不可測>>>有幾人看的懂其意???

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發表於 2021-9-25 18:37:01 |顯示全部樓層
fffkkk大德:
你講得也是相當有道理,你尚未受到佛教中惡習的污染,希望日後也能謹慎,小心不要被不誠不實的思想洗腦。

佛經誰寫的,不是重點,若有張三署名他寫的,你也不會相信。
重點是內容要自己分辨,是不是有合乎各項理念。
寫那麼多字的好處,就是可以一讀再讀,比較不會膩,可以花很多時間專心佛法,不會左顧右盼。以前的人沒有網路及電視等等,閒著就讀經書。


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發表於 2021-9-25 18:42:21 |顯示全部樓層
fffkkk大德:
這詩是我自己寫的,
合乎佛法。
你若不懂,就是真懂。
許多人是事事不懂,還假裝懂。

你有科學理智的智慧,若能在佛教中混,肯定是佛教的救星。
祝你福慧增長。
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