人行大道﹐號為道士。

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“人行大道﹐號為道士。”

一、何為道士

什麼是道士，在《太霄琅書經》稱：“人行大道﹐號為道士。”這是古代先賢對於學道之人，對於道士的定義。

那麼人怎麼去行道呢，《太霄琅書經》又說道“身心順理﹐唯道是從﹐從道為事”。從此句中，我們對道士的理解就更深一層次。對於此句，我自己的理解：

1、“身心順理”，所謂身心順理，作為學道之人，要遵循大道所體現的理念與德行。什麼是道的理念呢？我的理解是，大道無為，清靜自然。那什麼是道的德呢？我的理解是，道德經中說的：“萬物作焉而不為辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居”以及後面的“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道”。通過對於道的德行與理念的遵循行守，從而讓我們幾近於道。

2、“惟道是從，從道為事”，對於道的信仰，要堅定不移，同時要奉道專一。在對於大道的德行與理念的堅守學習和踐行的過程中，能從中有所感悟，要去將這份感悟去踐行堅守，從而去堅定自己的道心。同時，也要去宣傳大道的德行與理念，讓更多的人，能夠從中找到屬於自己的人生真諦，擁有更好的生活。

只有做到這幾點，不斷學習，不斷堅守與踐行，奉道專一我們就可以把這樣的人叫做道士。

二、道士門檻

做道士的門檻高麼，我覺得不高，因為前面就已經說過了“人行大道，號曰道士”。所以道士門檻並不高。

現在有人看到佛教的出家僧人都是大學本科文憑之類的，然後再聯想到古代諸多高道大德多出於官宦世家，故認為道士門檻很高。實則不然，祖天師蜀中立教，教化民眾，這些民眾難道都是會讀書識字或者說官宦世家，若是以這般論處，那麼便已經違背了祖師的初心。要知道在老祖天師立教的時候，哪怕是四方蠻夷或者是世家高門的僕人都是能夠學道受籙的；畢竟天道無親，常與善人。他不會因為你是官宦子弟就讓你幾近於道，也不會因為你是貧困百姓而遠離與你。三十代天師開壇法語有言：得之在修，失之在墮。

那麼入道，學道的門檻是什麼呢？竊以為，心慕大道，而後誠心尋訪，詣師傳度便可。當然你要是除此之外，更有其他特長，亦是極好。

作為學道之人，作為道士，一定要明白傳度的含義，否則與常人何異。我曾問這所謂科班道士，你知傳度二字何解，其人卻顧左右而言他。我個人理解，所謂傳度，傳者，傳承祖師道統法脈，度者，師引入道，濟度群迷，回向正道。

雖說做道士的門檻低，但是入得道門學道，卻是要下苦功夫，因此學道艱難。作為一個道士，首要便是持經奉戒，參悟大道玄奧；其次要學習齋醮科儀，以及其他諸班事物。然後通過行科作法，講經說戒等來傳道演教，讓世俗之人更加瞭解道教，從而能夠心有所依，使自己能夠積極樂觀的去面對生活，去更好的生活。

三、如何做好一個道士

竊以為，學道之人，當持經奉戒為先。經者，徑也，近道之階。通過諷誦經文，把持戒律，能讓我們自身得到昇華，讓我們能夠更好的去體會道，然後不斷的踐行與感悟。然後將所得的東西去堅守與傳播，這樣我們方能夠接近道，乃至於我們說的得道飛升。

次者，當學習齋醮科儀，及其他諸般事物。通過這些，我們能夠更好的與世人交流，更好的去傳道演教，讓更多人去瞭解道教，讓那些迷茫的人，心有所依，從而能夠積極樂觀，健康向上的去面對自己的工作與生活。

再次之，當雲遊參訪。古人雲：讀萬卷書，行萬里路。通過雲遊參訪，我們能夠見識到不一樣的事物，不一樣的風景。這樣能夠讓我們更好的堅定道心，提升自己的修為。從而在學道路上更上一層樓，這樣我們也才能在學道走的更遠。

來源：道站