往生西方是一場空----真經偽經-----寫給fffkkk大德的文章

老林者

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往生西方是一場空----真經偽經-----寫給fffkkk大德的文章

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      三界一切皆是空，
      笑看世人癡夢中，
      十方世界如幻化，
      往生西方一場空。

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1

fffkkk大德你跟許多人都有相同的疑慮，就是懷疑諸多佛經是否真實。
我在此發表個人看法，希望能幫助你釋疑。
經文是否真的記錄釋迦牟尼佛的言論，而佛是否真有無比大神力，種種問題都令許多人質疑。
我只能在這裡做大概解釋，總括來說
你疑問的癥結，就是你自己有錯誤的成見，就是要求經書內容是實有的。

正法華經有云：（解三界空十方一切如化如幻）
（菩薩大士，觀一切法皆為空無。）

當你有個疑問，質疑這些經不知道誰寫的，可能是偽經，內容是虛構的。

需先了解，這些經典是包含在十方世界裡，一樣是如化如幻，皆為空無，
寫經人本來就沒說是實有，沒說不能虛構，反而是你自己有錯誤的成見，
以為佛法把這些經書內容當作實有。

所以整個來說，是你自己本人的問題，
等某天你醒悟，原來佛經佛法本來就是如化如幻，那你就沒這些疑問了。


那你應該會問：既然經典如化如幻，讀之有何用處？
答：想想看，不讀怎麼知道一切如化如幻。
然後你又會問：知道一切如化如幻，又有何好處？
答：這要問修到有明顯成就的人，他只要秀一下，你就知道了。
若問秀不出來的人，沒有用，因為他也只能說東說西，實則不知道。


我現在可以跟你說的是過程。
讀經是一種考驗，過程曲折懸疑，
習慣了就成為一項樂趣。

讀經也是研究發展，研究也有樂趣。
愛迪生發明電燈泡，也是經過很多次的實驗失敗，但是研究中有樂趣，故樂此不疲。
讀經也一樣，也有對於未知領域的研究樂趣。

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2

真經偽經都是經，
讀經莫要假正經，
若心清淨智善解，
偽經也能變真經。

從以上難得一見的佳詩，可得知，智者若受持某部經，就要把它讀成真經。


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3

若你覺得佛教有諸多問題，重點不是經典的問題，
你從無量壽經的法藏比丘發大願當中，可以了解，重點是人心的問題。

有些淨土宗出家人就隨便講是阿彌陀佛發的願，
而且要大家一心發願往生極樂，就能死後往生，並且得到發願中所賜給大眾的神通利益。
從這裡可看出既不誠又不善，

好的出家人會跟信眾說是法藏比丘的願，這是誠。
又說要學法藏比丘發大願，這是善，
怎麼說是善呢？利他是善，發利他的大願是善。

各人讀經之後，各人思索與對他人宣說，有這麼大差別，
所以佛教中有什麼問題，不是經典的問題，是人的問題。

基督教也如此，明明聖經啟示錄說末日審判後得救的只有十四萬多人，而竟然有二十幾億人還要信基督教，一定是諸多傳教士，扭曲經義+連哄帶騙，大概宣說凡是信基督教的人都能得救。
但是死後到底事實真相如何，根本沒人知道。
所以宗教都是人在玩，人的問題，不是經典的問題。

fffkkk

觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰。
揭諦揭諦　波羅揭諦　波羅僧揭諦　菩提薩婆訶
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這是佛教入門必讀的一部(心經)
看看吧是怎麼說的???
色即是空、空即是色
色不異空、空不異色
請問老林者大德>>>是在說什麼東東???
有誰能說的清楚明白的???
有誰能看的懂的???
如果有人懂的話>>>我一定會說這個人是個天才
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是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。
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這個是不是又在玩文字遊戲???
專門在玩一些讓人看不懂的東西
然後讓人整天在瞎猜、瞎扯。
老橡者大德>>>您喜歡這玩意、請不要把我也給拉進去
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真經偽經關我何事???
只要經文我能看的懂就可以了
我還管什麼真假的問題???
您們佛教專門喜歡搞那些奇奇怪怪的名堂>>>隨君之意

老林者

fffkkk大德：
是誰推廣心經，成為初學者及其他人的常讀之經？
當然就是那些人。所以是人的問題，不是經典的問題。

心經應該是古代某人從大般若波羅蜜多經中，抽取一些經文，然後自己編輯而成的短篇小品，前面不曉得是誰再冠上熱門人物觀自在菩薩，好像他很清楚觀自在菩薩是這麼修的，因此增加此心經的讀誦價值。

大般若波羅蜜多經云：
（於此東方有堪忍世界，佛號釋迦牟尼，將為菩薩說大般若波羅蜜多，）

釋迦牟尼佛要說般若波羅蜜多相應法教，十方世界無數菩薩飛來聽法。

（佛告具壽舍利子言：「舍利子！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，應如是觀：『實有菩薩不見有菩薩，不見菩薩名，不見般若波羅蜜多，不見般若波羅蜜多名，不見行，不見不行。』何以故？舍利子！菩薩自性空，菩薩名空。所以者何？色自性空，不由
空故。色空非色，色不離空，空不離色，色即是空，空即是色。受、想、行、識自性空，不由空故。.....）

從這段經文可知，舍利子是此部經跟佛對話的主角名稱，許多人讀心經多年，還以為舍利子是指佛滅後燒出來的舍利子。

修行般若波羅蜜多，就是要依照佛所教導的去心行思解。
所以心經是比較適合修般若波羅蜜多法門的專業人士讀誦。

那一般凡夫只需修前面這一句-）色即是空。沒有後面這一句-）空即是色。

例如，正法華經云：（解一切法皆悉空寂），沒有接著寫-）空寂皆悉一切法。
又如華嚴經云：（一切法空）。沒有接著寫-）空即一切法。
又如金剛經：（如來說：一切諸相，即是非相；）。沒有接著寫-）非相即一切相。

所以只是色即是空，比較正常，才是正法。後面加個空即是色。是給專門修行般若波羅蜜多之人讀的。

所以說，推廣心經讓初學者及其他人常讀的那些人，糊塗無知，才會做這事。
可見宗教的問題，都是人的問題，不是經典的問題，學佛者都會自己找適合的某部經典來讀誦。

老林者

最勝問菩薩十住除垢斷結經云：
（是諸佛教亦復如是。普當修習無處所法。何謂修習無處所法。謂習憺怕悉無所生。修於無欲行真諦法。）
在世尊當時是沒有正式宗教名稱，所以這經文（諸佛教）是指諸佛的教導
。
因此這時代，佛教有兩種意義：
一，是如經典顯示，佛的教導，要修行無處所法，要修行淡泊無欲的正法。
佛法像一縷香香清煙，到處飄盪，不見得是由佛教徒，任何人，只要讚賞此佛法的，都可以順機宣傳，讓到處都有佛法。到處都是佛教，佛的教導。
所以說3f3k大德能以其理智，成為佛教的救星。

二，是人所組成的宗教組織，這當中許多佛教徒心裡所念的就是得到很多功德.福報.善根..等等利益。期盼生時賺大錢，死後能往生極樂世界享樂。
都是滿滿的欲望，欲望比天高。
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所以經典寫經典的，人做人的。

又佛教有兩種意義：
一是實力，如經典顯示，要精進修行成正果，修成令人讚嘆的神通智慧，終究修成大慈大悲的佛菩薩，那這樣子的修行，是要時常入定禪思入三昧，不時遠離人群獨自修行才行。

二是勢力，就是那些佛教徒不努力修行，心猿意馬，在那裡集結，有更多的信眾，就表示這寺廟勢力龐大，有權又有錢，說話很大聲，許多人都聽得到，做一堆世間事情當成做功德。

所以你可以了解，經典說一套，人做一套。貌合神離。

其他宗教也差不多。若你覺得宗教有什麼問題，都是人的問題。

老林者

修行就是要讓自己的心更自在，
色即是空，會讓心解脫更多的束縛。
還要搭配無我。
你一定難以相信無我，因為大家所見所聞都是自私自利，雖然一時做不到，卻可以以修行做到。
他們那些人認為願往生極樂就是善，但是不管多善，都無法否認，他們依舊有我，如一般世間凡夫。同樣是有我，類似抓住自己的感覺不放的意思。
但是，佛法是講無我。

此經文云：（菩薩亦復如是。非像為像像為非像。非物為物物為非物。）
此經文適合修更深更真的人讀。
空即是色，要修到以空為色，但是此色依然是空。（悉空如空。空亦空無。）
修行高深的人，是心經中此文倒過來寫，（空即是色，色即是空。）