境智

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境智

“境”、即客觀外境;“智”即主觀心智。唐孟安排《道教義樞》《境智義第二十七》義曰：境智者，緣教之深名，心理之殊號，境稱唯二義在兩忘，智照有三言歸四絕，此其致也。智慧者，標源攝流，知歸不惑也。

即:“境以境界為義，智以決了為義”，境義在外”，“智則在內”。境智的關係即認識主體與客體的關係，孟安排認為，智境術可分別對待，智境雖有差異，但根本則是同一，“內則一切智心。外則一切境法。內外不二，境智無殊。”一切世間法及出世法，並在心之中。眾生的心性原是清淨的，但為外境所染故只要眾生向自我本性回歸，便可使境智合一，獲得道性。唐王玄覽則主張，境智是相對待而緣起的：“將心對境，心境互起。境不搖心，是心妄起。心不自起，因境而起，無心之境，境不自起；無境之心，亦不自起。”

《玄珠錄》在境智對待中，智是主要方面，智決定境，主宰境:“心之與境，常以心為主。”由此論證萬象虛幻。王玄覽還提出了“道在境智中間”的命題，以“道”為連接主客體的樞紐，從而將修道視為不斷認識主客體和諧一致的過程。

來源：道站