修行路上遍地是魔，要始終檢驗自己的“心”，否則……

嗜酒態睡

修行路上遍地是魔，要始終檢驗自己的“心”，否則……

一、要始終檢驗自己的“心”

就像前輩真人給一位道友所贈的話：“修真路上多奇險。”對這句話應當很好地參悟，那真是觸目驚心！在修真路上難關重重，八十一難，一難比一難量級高，隱蔽性更強，顛倒心性的力量更大，越往後修越要高度警惕。要時刻檢查自己是否真心做到了定心定志，鐵心證道。“忘我無為”這四個字，“忘我”好說不好做，“無為”好說不好行。如果真心無我無欲了，魔相怎麼生得了？無欲即無魔。正因為有了欲望，有了貪嗔癡，魔就有了坐臥的地方。

二、傳法，一方面要達到為道友鋪路的目的，同時暗含著一種“天仙大戒”的授持方法

受此大戒以後一定要嚴格信守玄門的戒律。隨著修真層次的提高，越往上修，戒律的範圍越廣，內涵更深刻，要求更嚴格。

三、每個人的修真都是“自己救自己”的過程，能否“自救自度”，“修心”是關鍵

只要你願意自度、自救、受度，就要敞開心，師父才能幫上忙，如果不是真實地發自內心深處的一種呼喚，師父們是難以相助的，正像《西遊記》所說的“神仙難下手”。關鍵還是我們自身“主觀意識”的轉變，神意、元性的解放，內陰的清理，業障的掃除。這些集約性的條件要整體性地達標，完成內環境各項基本條件的準備，在這樣的基礎上才能夠說順利地進入高層次修證之中。道友們要進入平靜的狀態，守住自己的三盞燈，繼續在功態下去感悟深層次的內涵，進行消化吸收，觀察這個狀態。如果不能保持玄元功態，那就進入恍兮惚兮的狀態。

四、“一念思量”就是“變化”

後天意識一動，都能產生某種變化，激起某種能量的波動，動的本身就是變化，它對寂然不動的元性，對元性的道性會激發起一種變化。後天的凡欲俗念一旦產生就有變化，這種變化有兩種趨向：一種是趨惡，一種是向善（明空版主按：還有一種是“無記”，即不善、不惡的狀態）。當你思量變化為惡的時候，就是一惡為端，作惡多端，內外環境都會隨著變得一塌糊塗；當你思念為善的時候，內境外境都可以變為天堂。後天的識心一動，它所產生的能源、能量，質元對物元所產生的作用力，對那個寂然不動的本性，對自生萬物的道性來說，都是有害的。

嚴格地說，即使你動念為善，這個善念本身對先天物質也不是時常有利的，因為“上德不德”，“有念為善不為善”，它的真正含義就在這裡。戒律制約和規範後天的意識心不妄思、不妄想，根據人體生理組織的客觀規律進行生命再造活動。

五、由於在古代修真界師道尊嚴、修者重視了“以戒為師”，沒有像現代修真界出現的那麼多“狂人”

現在修真界多是以“我”為大，以“我”為真。他練功是為了治病，病好了就想“功能”，想了功能再想“發財”，想了“發財”就再想當“一代大師”，當了大師還想當什麼、什麼……。都是一步步地“妄”，一步步地“貪”，一步步地“狂”，污泥濁水充斥著他的心理活動。

這樣一來，他的內環境就始終處在一種雜亂無章的狀態，不能達到有序化，不符合生理指標的要求，長此下去，肯定要出問題。

來源：道站