中元地官大帝

嗜酒態睡

中元地官大帝

中元地官大帝寶誥
志心皈命禮：青靈洞陽。北都宮中。部四十二曹。偕九千萬衆。主管三界十方九地。掌握五嶽八極四維。吐納陰陽。核男女善惡青黑之籍。慈育天地。考衆生錄籍禍福之名。法源浩大而能離九幽。浩劫垂光而能消萬罪。羣生父母。存歿沾恩。大悲大願。大聖大慈。中元七炁赦罪地官。洞靈清虛大帝青靈帝君。

民間“七月半“的產生可以追溯到上古祖先崇拜與農事豐收時節。古時人們對於農事的豐收，常寄託於神靈的庇佑。祭祀先祖在春夏秋冬皆有，但初秋的”秋嘗“十分重要。秋天是收穫的季節，人們舉行向祖先亡靈祭祀的儀式，把時令佳品先供神靈享用，然後自己品嘗這些勞動的果實，並祈祝來年的好收成。

而“七月十五”被稱為"中元節"則源于東漢末道教的興起。至唐朝，中元節開始興盛，並相沿迄今。這天，陰間鬼門大開，陰間和人間會聯繫在一個空間中，有主的亡靈會主動回到家中，無主的亡靈會四處飄蕩。節日習俗主要有祭祖、放河燈、祀亡魂、焚紙錠、祭祀土地等。

道教有“天官上元賜福，地官中元赦罪，水官下元解厄”三元之謂。是日又為“中元解厄地官大帝”聖誕。而地官赦罪，神明慈悲，救一切罪，度一切厄，出離長夜，得睹光明。萬罪蕩除，冤仇和釋。以懺悔赦罪之法會，增虔誠敬畏之心，消猙獰暴戾之舉，滌淨靈魂，究竟本心。

這天，地官會拿出眾生的薄籍，根據神仙、凡人、動物們的表現，勾畫赦罪免刑。故每逢這一天，太乙救苦天尊廣開宏恩，大赦地獄，由地官負責赦罪解愆，鬼門大開而慈法普施，廣度鬼魂。此日是人們為已故先人燒紙、祭祀以行孝道的重要節日。

廣大善信除了到宮觀參加相關道場外，追思、緬懷先祖最好的方式就是誦經。誦持《三官經》①的功德對於十方善信而言十分重要，因其陰陽兩利，即可回向給亡親，又可以是生者。《三官經》雲：“若有善男信女。皈依三元。齋戒三年圓滿。命道轉誦此經。三五十遍。千五百遍。踴躍懺悔。悔過愆尤（即罪過之意）。

道君曰。即有天官賜福。地官赦罪。水官解厄。於是告下。三元天尊。即駕五色祥雲。行九氣清風。至都會府。雲臺山上。放大毫光。廣大惠力。無邊法顯濟民救苦。福應萬靈。諸天升降。除無妄之災。解有讎（同“仇”）之靈。賜千祥之福。脫九厄之難。離三途五苦。癡蠢康泰。削去原罪。拔除冤根。永消愆尤。

父母存亡。沾恩離苦。四生六道。餓鬼窮魂。孤魂野鬼。九玄七祖⑤。未離地獄之中。存亡眾生。杻械枷鎖。囹圄閉塞。於是地官。至七月十五日。即與獄囚地獄受苦眾生。除罪簿。滅惡根。削死名。上生籍。已去提。未去提。已提至。未提至。已結證。未結證。已發覺。未發覺。逢赦除之。”

在《易經》中，“七”是一個變化的數字，是複生之數。《易經》：“反復其道，七日來複，天行也。”七是陽數、天數，天地之間的陽氣絕滅之後，經過七天可以複生，這是天地運行之道，陰陽消長迴圈之理。“七”也帶著神秘的色彩，如天上有“七星”（七星高照）、人的感情有“七情”、色彩有“七色”、音樂有“七音”、詩歌有“七律”、人體有“七竅”等等。“七”也是人的生命週期，七歲始受教育，十四歲進入青春期，二十一歲身體完全成熟……七數在民間表現在時間上階段性，在計算時間時往往以“七七”為終局、複生之局。“

七月乃吉祥月、孝親月，七月半是民間初秋慶賀豐收、酬謝大地的節日，有若干農作物成熟，民間按例要祀祖，用新稻米等祭供，向祖先報告秋成。該節是追懷先人的一種文化傳統節日，其文化核心是敬祖盡孝。

祭祖時，則要把先人的牌位一位一位請出來，恭敬地放到專門做祭拜用的供桌上。再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶飯，直到七月卅日送回為止。有先人畫像的，也要請出掛起來。祭拜時，依照輩分和長幼次序，給每位先人磕頭，默默禱告，向先人彙報並請先人審視自己這一年的言行，保佑自己平安幸福。

三元寶誥
志心皈命禮。唯三聖人。乃一太極。普受浩劫家之命。鼎膺無量品之褒。紫微清虛洞陰。總領功過。賜福赦罪解厄。溥濟存亡。道冠諸天。恩覃三界。大悲大願，大聖大慈，三元三品，三官大帝，三宮九府，應感天尊。

來源：道站