通靈，通的是神明還是陰靈？

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通靈，通的是神明還是陰靈？

一、通靈和通神之別
所謂通靈，其實就是通陰，通神就是真的通神，概念是完全不同的，法術的文化中有通靈術及通神術，有幾種不同的區別。

第一種是直接開眼或通耳，也就是所謂的陰陽眼耳報類，大多是借助開眼，將感知到的事物化為形象在腦海中出現，從而形成視覺印象，另一種是耳報，耳報並非真的是在耳朵旁邊說話，其實上是在心裡說，但有些會反映在像是耳聽一樣，所以也稱為耳報，這種與心通有相似之處。

這種的問題在於，通常能開眼或有耳通的，受陰氣影響較多，所以會有很多問題，時間久了不利於自己，所以很多小孩子如果天生有陰陽眼的話，是需要封住的，這是相通的道理。這類以天賦居多，也有修煉開的，但修煉所開的總的來說，多屬陰法的範疇，卻不能完全屬道法正統的範疇，因為道法是走陽法的，講究的是積陽消陰，最後修煉成純陽，此類功能反而不利於正統修煉。不過對於修北帝法或是酆都法的來說，這類倒不是阻礙，但現今酆都法已不易求。在下所知亦有所不盡，此處簡說，抛磚引玉，大概知曉有酆都法，酆都法特點是有陸判筆法，大抵是分生死二筆，其拿筆分為陽握與陰握，各有手訣不同。

二、折中的感應類
這一類是可以修煉出來的，也有些人體質比較特殊，天生就有。感應類的其實是在直接通陰與修煉中找一個折中點。因為完全不能通靈的話，很多事務不好辦，所以追求的不是純粹的通靈，而是半通靈狀態。這類的感應多以身中取感，或外應取靈為主，如上香供奉時，通常上完香後並不代表立刻會降下，而是要等待感應，人一身分成百神通道，每一個位置有固定對應的神明，這類通靈嚴格來說不講通神，因為它還是通陰的範疇。

屬於某個神歸屬下的鬼吏所到時，就會產生相應的感應，而這種通道一旦建立，就可以開始行法。大體上是等候感應，比如某個神系下的鬼吏降臨時，不同的部位會有相應的麻癢等感覺，而且感覺是對應於不同的神。如玄天上帝的感應，會身如刀割之感，這種感覺是相當明顯的，如一個刀片從身邊劃過，而如果來的不是玄天上帝，如其它神明，自然也有不同的感應。

三、望氣術
望氣術不僅僅是通靈，這裡只說通靈相關的部分，這一類天生的少，修煉的比較多，修煉上的望氣術比天生的而且層次還要高一些，氣又要分是靈氣是地氣還是其它什麼氣，大多可以擇項專修，此類修煉出來見到的大多是以氣光較多，而無更多具體的形象。

但光是氣光之類，看似不如陰陽眼之類直觀，其實它是比較高級的，比如見人宅上有黑氣沖天，再觀其氣扭結，定有怪異之事，且進一步可以細看在什麼方位，如是以前的老宅子，凡此遇，必有通靈物，如無則掘地，必能挖到屍骨。

四、借物類
這一類基本上誰都能使。民間是比較常見了，問米筷蔔扔聖卦，或是看燈瞅灰，比如典型的有些地方的風俗，通常在人去世後會灑滿灰，在魂回時會留下腳印，或有些查事的辦法，建上灰壇，蓋上，在行使一些科儀後，打開灰或米上會出現痕跡，不同的痕跡代表不同的事情。

這類只要祭祀好了就會比較靈驗，不然不靈。還有一類是附體出馬類，這種不多說，出馬附體之類的常見得很，這類多是要緣份。

五、扶乩類
這種在福建及周圍地區還臺灣香港一帶比較常見一些，即利用乩童降下或利用問乩工具，以乩童比較有代表性然後問事，此類當真降時，是比較靈驗的，不降時，大多乩童為了香火也會給你胡說一氣，在比較厲害的降乩處的話，一般不僅僅是降乩問事，還會給出具體的解決方案來，有些應急方案很怪異，不過很管用。乩童與附體出馬類不同的是，乩童大多可以修煉或是培養出來，對緣份方面的依賴不高，掌握了方法都能弄，其中不少乩童長大了就去做法師了，少數也有終生當乩童的。

六、通神術
通神術，與上面的截然不同，通神術就兩個字，約定。通神術一般是這樣的，比如要在什麼時候行法，那麼就跟神約定，在幾日幾時，以響雷為應，或在幾日幾時幾刻，以飛鳥入宅為應，或約在幾日幾時，某棵樹倒為應之類的。要求上必須是明確的事件，而且必須是平時不太容易發生的小概率的事件，並且不能是鬼之類的陰物也能做到來的事，用這些來代表神降。

來源：道站