道教中所說的『真人』，究竟達到了什麼境界？

李洪元

道教中所說的『真人』，究竟達到了什麼境界？

對於「真人」一詞，我們應該不陌生；金庸武俠劇中所說的張三丰張真人，就屬於 「真人」。其實「真人」一詞很早就出現了，最初的出處是在莊子的《南華經•大宗師》一篇之中。《大宗師》之中這樣描寫真人：

「何謂真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不謨士。若然者，過而弗悔，當而不自得也。若然者，登高不栗，入水不濡，入火不熱，是知之能登假於道者也若此。」

這句話的大意是說：真人是了知大道境界者，有大智慧，真人平靜、無欲，與天合一，外物已然無法對他造成危害。

莊子最早對於真人定義之後，其後一些傑出的國學經典中也有對於真人的描述。

《洞元自然經訣》：真人者，體洞虛無，與道合真，同於自然，無所不能，無所不知，無所不通。

《鬼谷子》：生受於天，謂之真人；真人者，與天為一。內修練而知之，謂之聖人；聖人者，以類知之。

《黃帝內經》：上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。

以上諸家對於「真人」的定義，仔細推敲，可知是相通的。用今天比較流行的一句話來概括，「真人」的境界就是「天人合一」的境界。

道教出現後，「真人」一詞就幾乎成為道家的專有名詞。道教對於「真人」的定義，有了本教的濃重色彩，簡潔而不失深度。道教認為，洞悉了宇宙和人生的本原，真正覺悟者，就是真人。這個定義，其實也是「天人合一」境界的另一種說法。

由於真人達到了「天人合一」的至高境界，歷史上被封為真人的人，寥寥無幾。我們比較熟知的，關伊子、莊子、列子，在唐朝時期被封為道家真人。而鬼谷子、王重陽、張三丰等，則被封為得道真人。

道教確立之後，教中弟子推舉了「四大真人」，分別為通玄真人、沖虛真人、南華真人、洞靈真人。而老子作為道祖，則是四大真人的老師。通玄真人乃是戰國末期的文子，曾拜老子為師，文子是范蠡的老師。沖虛真人乃是戰國時期的列禦寇，也就是列子。而南華真人，相信大家都知道，他就是著名的莊子。洞靈真人是亢倉子，相傳叫做庚桑楚，《莊子》一書中稱其為庚桑子。亢倉子是老子的弟子，得老子真傳。

「真人」文化，是我國傳統文化的精髓所在。「真人」的境界，並非渺然無際，而是有理可循。

(深窺百態)