靈幡

蔡仲子

靈幡

道教齋醮中使用的法器名稱。道教“建齋之始，近齋壇空隙地，立長竿，預期揚幡，啟聞穹厚，普告萬靈”，使得“顯幽共睹，鬼神遙瞻。”

據《洞玄靈寶三洞奉道科戒營私》，隋末唐初時，“凡幡有二十一種，一者連金，二者貫玉，三者綴珠，四者線銀，五者繡綺，六者織成，七者雜錦、八者諸羅，九者錯繅，十者雕縷、十一者結絲，十二者叢縷，十三者雲霞，十四者變書、十五者線作，十六者純色，十七者間色，十八者纈畫，十九者畫字，二十者五色，二十一者九色。或長或短或閣或狹。或三尺、五尺、七尺、九尺、一丈、二丈、四十九尺、百尺、千尺。或一首、兩首、十首、百首、千首、萬首。皆隨時所辦。

複為亡人，有遷神、轉魂、度生、九天、三途等幡；為病人又造度厄、消災、解厄、延年、長命、保護等幡；居家平常，複有致福、延祥、期年、保壽、修齡、益算等幡。蓋任力所造，皆長竿懸之於庭，或經像左右並房廊院宇之側所在供養。”

但據南宋(上法靈寶大法》稱，古幡僅二種，即遷神和回耀。遷神寶幡以“絳繒七尺或四十九尺，造幡一首，以朱砂雌黃合研，書明鬥形於幡首，書幡名於幡身。左手書三天內諱，右手書三天隱諱。亡魂睹此則得罪障解脫，神遷南宮。”回耀靈幡以“白素黃繒，造幡長二十四尺或四十九尺•幡身書青玄全號。左足書太微回黃旗，無英命靈幡；右足書攝召長夜府，開度受生魂。左手書茫茫酆都中云云，右手書功德金色光云云。從長竿懸於壇下，任風吹揚，十方幽魂，睹此靈幡，一念皈依，則夙生罪障，應時消滅，以至塵勞大罪，皆得原除，上生用宮，地獄開泰，死魂更生。”

明代時、靈幡種類遂漸減少，據《上清靈寶濟度大成金書》卷二“揚幡品”，除“遷神”和“回耀”兩幡外，另有告盟、命靈、超度、青玄、太乙、昊天和招真召靈等幾種幡。另有《天皇至道太清玉冊》批評當時“世俗之幡，皆以苟葉為頂，蓮花為墜，鄙亦甚矣”；“更其古制，幡頂用桐梓之木為之，上用日月星辰雲霞、內畫天尊於二，以表天也。幡腹書天帝之名、腳俱用龍鳳。兩邊帶取象於手。皆以雲龍飛鳳為副之，取象於人也。墜腳亦用桐梓之木，畫山河大地，五嶽四瀆，取象於地也。”但朱權所述之幡式似未流傳於後。

來源：道站