正一道弟子，如何從容正確回應易被誤解的戒律和結婚等問題！

蔡仲子

正一道弟子，如何從容正確回應易被誤解的戒律和結婚等問題！

現在社會上經常有人傻傻地把正一道的戒律、教規與其它教派相混淆。小編常見於此，有時竟然也有點醉了。

近日某件道教事件上了熱搜，小編有點感慨，所以形成此文，究竟是什麼事件，但我想，你們都懂的。

一、認為正一道戒律比其它教派戒律寬鬆的錯誤看法。

老祖天師張道陵自東漢創立道教以來，注意是道教，到宋元以前，正一道就是道教的代名詞。正一道的教團戒律允許結婚生子、喝酒吃肉，唯一不能吃的是：牛、狗、烏魚、大雁。也許有的網友因此會錯誤地認為，那麼正一道的道士與俗世之人沒有什麼差別。

但實話實說，差別特別大。大就大在，在歷史上，正一道道士出了很多高道大德，眾多正一道士登真飛升。不說別的，就說每一代的張天師，你到天師府天師殿瞧瞧，六十三位天師齊聚一堂，最低成就都是真人以上，其中還有很多真君成就。歷代除張天師之外的正一高道，也有不少，如清朝的婁近恒大法師，也是真人成就。

看到這裡，如果你作為一名中國人，沒有入正一道，你可能有點心態不平衡。為什麼又能婚娶、又能酒肉，竟然還能超凡脫俗。這就涉及到正一道的法脈傳承、修行特點了。

這裡僅舉一例加以說明，不說多。如其它教派不許飲酒，為什麼不能飲酒，因為酒後易亂性，再加上有些教派的修行法門，更要戒酒。但正一道重生樂生、以生為樂，酒是糧食精，煉化後可以助人養氣，能越喝越年輕，適量飲酒可借後天補先天，所以根本不戒酒。說到這裡，大家應該很清楚地明白，戒律存在的意義是什麼，是為了更好地修行。

從修行個人的角度來看，戒律是為個人自身的超脫、登真。從教團組織的角度來看，戒律是為組織架構的和諧、共融。在正一道內部，從成就祖師的數量、修行法門的特色而言，顯而易見，正一道戒律絕對不比其它教派寬鬆，甚至更嚴格。道友您不要被吃酒喝肉的表相，所誤導。你好好看看，古時候的道士畫像，腰間多半掛了葫蘆，那個叫酒葫蘆，是裝酒的。

二、認為正一道沒有住觀道士的偏激看法。

作為社會人，只要你到天師府傳度了，你就是一名正式的正一道士，注意是傳度、不是皈依。對於正一道士而言，只要你以宮觀為家，有具體護持的道觀、法壇等，並以此為主業，你就是一名住觀道士，即使你晚上不住在宮觀裡，你也是一名正一道的住觀道士。

如果正一道的道士，沒有宮觀，不以宮觀為固定活動場所，而在社會上謀生，那麼就屬於散居道士。記住，正一道士，同樣也分為住觀道士和散居道士。伙居道士的說法，非常不正規，對於正一道而言，以此很難分辨住觀道士和散居道士的區別，所以正一道根本沒有伙居道士的說法。就像小編，當初也想攢點錢，自個在上清買房，但經府裡孔師兄真誠提醒，就明瞭要儘量住在天師府宿舍區，因為我們是在直接護持天師府，是住觀道士。

對於天師府的住觀道士而言，雖然在錢財、飲食、家庭等方面，正一道教團的戒律，給出了諸多物質方便。但對內心的心性，卻提出非常高的要求，務必真正做到，以出世心去做世俗事。這不僅是對教團上層的精英道士的要求，也是教團基層的普通道士要做到的。

天師府有位老道爺曾對我說，據他觀察，凡是在府裡做事的，如太計較錢財、太有私心，不為天師府考慮的，最後身體都會出事，並指名道姓加以說明。我在為這位老道爺快奔七十了，還像童言這般無忌地說直話，深表敬重。對此我深有同感，因為來天師府做事後，事實上，就是捨身在府裡了，此身已歸教團所有，不歸家庭所有，要為教團在新時代的生存、發展而努力。就像小道，來天師府之前，平時不喝酒、心裡抗拒酒；但到府裡後，能為教團喝有貢獻的白酒，心裡很樂意喝、度數越高越好，身體竟然也奇跡般地能受用如此烈酒，這是祖師對住觀道士的關愛。

說到這，各位網友、道友，說正一道沒有住觀道士的偏見，你還能認同嗎。

只要你是一個中國人，正一道能在滿足你所有的民族情結基礎上，給你指明修行向上之路。那些因修行之人吃酒、婚嫁而引發的人間悲劇，在正一道弟子身上，沒毛病。

來源：道站