內煉功夫為何是書符靈驗的關鍵？

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內煉功夫為何是書符靈驗的關鍵？

符籙是將天地神靈的力量與自然造化的軌跡，以“符圖”的形式印記在規定的文字（圖形）和特定的物品上；咒語是將神力與造化以“密碼”的形式，附著在規定的語言上。也就是說，符咒是人類與天地、神靈交通的一種工具。

符咒的實際運用，與氣功煉養密切相關。而符咒的書寫、運用皆有嚴格的規定，每一筆每一劃均有其特定含義，並非由個人隨意杜撰。下面我們就符咒的具體運用做一些探索。

在書符之際，一般都要靜心、定息、凝神，存思、運氣、掐訣、念咒。如畫“住頭痛三火符”，首先要求淨心定息，左手掐訣，右手拿筆，口中微咒，心中存神，依訣畫符。

至於符咒的靈驗與否，主要看行法者的內煉功夫如何。《清微丹訣》曰:

“法中之要，非專于符，非泥於咒，先以我之正氣，合將之靈。…但居二鬥之中，定光之內，吾以神氣相貫，合將為將，則萬病俱消，萬邪賓伏。故德者道之符，誠者法之本。”

《道法會元》卷六九《王侍宸祈禱八段錦》禦風注曰:

“符無正形，以氣為靈也。靈者祖氣也，祖氣不明，安待靈乎！”

這都明白指出，符咒之術本身就必須建立在內功之上。其內煉中所體認的“一點靈光”（元神），方是作法成功之本，符圖咒訣，只不過形式而已。正如第三十代天師張繼先《明真破妄章頌》所說:“咒訣符圖妙合心，…靈光一點便為靈”。“先天道妙之夫到，咒訣符圖可有無。”其弟子薩守堅《內天罡訣法》也說:“一點靈光便是符，時人枉費墨與朱。”

這種以人體精、氣、神為本的符咒之術，將氣功、符咒融為一體，以已體內之神氣，感召天地之能量，下筆成符。《道法會元》卷四所載宋代清微派所傳書符法日:
“其訣曰：先澄澄湛湛，絕慮凝神，使其心識洞然，八荒皆在我。則神歸氣複，元神現前，方可執筆，以眼瞪視筆端，思吾身神光自兩規中出，合乎眉心，為一粒黍珠，在面前即成金線一條，光注毫端，便依法書篆，存如金蛇在紙上飛走。定要筆隨眼轉，眼書天篆，心悟雷篇，思金光漸漸廣大，充塞天地。心念三五諱。如召將符，則用本法召咒，或疊書諸號，皆隨意運用。然雖如是，一點靈光輝天朗地，未曾下筆，已自分別，妙於行持，尤當朱墨外用工夫。”

宋代神霄派大師莫月鼎的《書符口訣》中亦指出：

“若尋常書符，卻只消凝神定息，念金光咒、音字咒，存金光滿室，萬神森列，營目一匝，運神光射紙上，結成雷神形狀，左手運起雷咒結局，右手執筆，一氣勇力，迅筆掃成其形，以速捷為妙，並無散形，咒語恰有筆法。”

“吾之心與筆俱運，吾之氣與咒俱轉，恍惚之間，如見雷神奔走雲霧，號令風霆，萬神聽令。如此行用，萬無一失。苟不如之，良由不能聚精會神，感召之妙也。咒氣罡訣，抑其末事，道豈在是符哉！法豈在是哉！”

來源：道站