道教中的先天神和後天神有什麼區別？

我是分身

道教中的先天神和後天神有什麼區別？

道教有很多神仙，神仙有很多功能，例如粗略的分，可以分為以下四種：
1、主宰天地和人間一切事務的神靈，如：三清、玉皇大帝、三官大帝等。
2、主宰自然現象的神靈，如天上的星宿、風雨雷電，地上的山川、土地神等。
3、主宰人的生死命運的神靈，如南斗、北斗。六十甲子太歲神、陰間神靈等。
4、主宰人類社會秩序的神靈，如城隍神、土地神、門神、財神等。

這些神有不同的來源，如果從神仙來源來看，道教神仙可以分為兩類：

一類是先天地而生的，就是所謂的先天神，這些神如元始天尊、太上老君、玉皇大帝等。如太上老君，他本來就是「道」的化身，雖然在宮觀里有太上老君的雕像，但按照道教的教義，這只是方便人類供奉而已。太上老君可以短時間降生為人，降世的使命完成之後，又返回天界。所以《混元聖紀》記載太上老君的12次降世經歷為：

天皇時，老君降世，號通玄天師，一號玄中大法師。
地皇時，老君下降為師，號有古大先生，為地皇的老師。
人皇時，老君下降為師，號盤古先生。
神農時，老君降於濟陰，號大成子。
黃帝時，老君降世，居於崆峒山，號廣成子。（這就是《封神演義》裏廣成子的原型）
少昊時，老君復降於崆峒，號太極先生。
顓頊時，老君降于衡山，號赤精子。（這就是《封神演義》中赤精子的原型。所以說廣成子和赤精子其實是一個人，都是太上老君的降世。而且這也解釋了書中為什麼總是廣成子在前，赤精子在後，因為降世有先後）
帝嚳時，老君降世，居於江濱，號錄圖子。
堯時，老君降世，居姑射山，號務成子。
舜時，老君降世，居河陽，號尹壽子。
大禹時，老君降世，居商山，號真行子。
商湯時，老君降世，居於潛山，號錫則子。
然後就是降生為李耳了，所以，按照道教的教義，說李耳是太上老君是不準確的，他只是太上老君的一次降世而已，這就是先天神。

先天神還有東王公，他是先天木炁，漢代的王玄甫、唐代的司馬承楨，據說都是東王公或者說後來的東華帝君的降世。
另一類神，是所謂的後天神，原來是人，後來由人成為了神，他們成為神的原因有很多。有的是修煉成神，有的是因為做了大量的善事成神，例如關帝、文昌帝君等。

這樣的後天神，集中在雷部的各位元帥里，如畢元帥、劉元帥、溫元帥、馬元帥、關元帥等，都是本來是凡人，因為有大功或者至孝而成神，例如民間流傳的溫元帥的故事：

溫元帥，姓溫，名瓊。字子玉，後漢東甌郡（浙江溫州）人。父親溫望是位儒生，憾於沒有後代，「以為非孝也」，遂與夫人張氏禱於后土娘娘。當晚夢一金甲神，持巨斧，手托一顆明珠， 對張氏說：「我乃六甲之神，玉帝之將，欲寄母胎托質為人」。遂委珠於其懷而醒。張氏因而懷孕。 十二個月後誕生，乃以六甲神所贈玉環名之曰「瓊」，字「子玉」。溫瓊幼而神明，七歲學習推算星象， 十歲通儒經傳，十九歲開始參加科舉考試，但考了多年不中。一天，忽然嘆曰：「男子漢生不致君澤民，死當助帝誅奸滅邪，以酬吾志。」 抑鬱間忽見蒼龍墜珠於前。拾而吞之。突然變幻，面青發赤藍身，英毅猱猛。東嶽大帝「聞其威猛，召為「佐岳之神」。後被玉帝封為「亢金大神」，左手執玉環，右手執鐵簡。 又奉帝旨，「為岳府猛將眾神之宗、岳班之首」。宋時，位列東嶽十太保之首，並為之立廟。

道教的高層次神仙，多是先天神；後天神一般執行具體的任務，然而後天神在民間的香火，遠比先天神盛。因為他們原本都是凡人，所以更容易受到信徒的崇拜，例如關羽，他在道教神仙中只是一位雷將，遠遠不如玉帝尊崇，但是他享受到的香火卻是遍及整個中國的。

來源：道站