「乾」元亨利貞

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「乾」元亨利貞

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元亨利貞，是乾卦之四德。通常認為語出《易經》乾卦的卦辭，原文"乾，元亨利貞。"實際在《易經》全文中，這個四字組合出現了相當多次。"元亨利貞"，往往被解釋為:"元，始也;亨，通也;利，和也;貞，正也。言此卦之德，有純陽之性，自然能以陽氣始生萬物，而得元始、亨通，能使物性和諧，各有其利，又能使物堅固貞正得終。"

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自《易傳》起，古人釋此四字，大都一字一義，認為代表了乾卦的四種基本性質，往往引申為四季、四德等等，各家之言不一而足。如"元"，為大、為始，引義為善長，為春;"亨"為通，引義為嘉會，為夏。"利"為美利，引義為義和，為秋，"貞"為正，引義為幹事，為冬。

易經四德
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元、亨、利、貞為《易經》中的四德，取自於自然界植物的生長過程。
元：象徵一個事物的初始，對應春天，植物的發芽。
亨：象徵一個事物的成長，對應夏天，植物的生長。
利：象徵一個事物的收穫，對應秋天，植物的開花結果。
貞：象徵一個事物的收藏，對應冬天，植物的落葉過冬。

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元亨利貞，語出《周易•乾》，《周易•乾•彖》說:"大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流行……乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。"《周易•乾•文言》說:"元者，善之長也，亨者，嘉之會也。利者，義之和也。貞者，事之幹也。君子體人足從長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。君子行此四德者，故曰乾元亨利貞。"，又說:"乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。乾始能以美利利天下。"孔穎達疏:"元，始也;亨，通也;利，和也;貞，正也。言此卦之德，有純陽之性，自然能以陽氣始生萬物，而得元始、亨通，能使物性和諧，各有其利，又能使物堅固貞正得終。

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乾元亨利貞四個字本是分開解釋的，乾，原是人們用來表示觀測日影的工具，這裏用作卦名。 元亨利貞分別講作“大”“通”“順利”“正”，被許多人連作一詞，是指人的運氣很好，交了好運。這四個詞其實包含重要的思想內涵，據李鼎祚《周易集解》雲：“言乾稟純陽之性，故能首出庶物......是以君子法乾而行四德。”這裏的四德就是指“元亨利貞”。

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六十四卦第一卦：乾卦：元亨利貞 象曰：天行健，君子以自強不息。
元亨利貞之“元”【“乾”是創造萬事萬物的開始和動力，“元”統領著天道自然，是萬事萬物的本源，是第一位的。對個人或企業來講就是根本的價值觀（企業文化）和人生目標（終極追求）。缺乏價值觀和目標的個人或企業都是可怕的。這個目標還要符合“仁者愛人”，尊敬長輩、誠待平輩，關愛下輩】

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元亨利貞之“亨”【要使自己的目標（元）通達、順利（亨），需要“雲行雨施”“足以合禮”“嘉之會也”，就是要按一定的禮節，在公司就是要按照企業的管理制度和規則的情況下，陰陽和合，上下交流、主顧溝通，天地雲雨，整合資源，這樣就能達成目標，萬物化成】

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元亨利貞之“利”【最大的“利”是“各正性命”“保合太和”（精神和物質都得到按需分配的滿足，在不同時間不同地點都能合乎道義，持盈保泰，維持一種高度的和諧狀態，即人與自身、他人、社會、自然的和諧），“利者，義之和也”（在利益面前要考慮到義，符合義的就取，不義之財就堅決不受】
元亨利貞之“貞”【貞：正固、堅定、誠信。做一時的“元亨利”是容易的，要長久的“元亨利”就有難度。“天行健，君子以自強不息”，只有持之以恆，堅定信念，保持誠信才能善始善終，才能過“足以幹事”】{員工和管理員都要有誠信和

來源：道站